康來昌
福音：「基督照著聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了.」（林前15:3-4）。福音的確簡單，小孩子也可以聽了就相信得救。但福音也很豐富，如果沒有聖靈的光照（約14:26），彼得講不出「你是基督」（太16:17,22）；學者信不了「聖經所說」的大有權威；康得和新保羅觀不能接受「為…死」的代贖、因信稱義的教義；伯拉糾不能明白「我們的罪」是如此普遍和嚴重。福音是古舊、不變、簡單的，福音又是極其切時、切實、豐富的，以為福音只是佈道會的個人得救見證的，需要思想保羅說的：「為我祈求，使我得著口才…講明福音的奧秘」（弗6:19）。明白福音，信徒才能多結果子（太13:23），心裡火熱（路24:27,32），獻身事奉主（羅12:1）。
華人教會普遍認為福音是淺顯,入門,初階,對未信主者講的東西，受洗後不必再談;基督徒如要成熟長大,就得「離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」(來6:1)；佈道會是給不信者，培靈會或神學講座是給成熟的基督徒，這是大錯大誤解。希伯來書全書都在對老基督徒講古舊福音（「神既在古時」1:1），說明福音的寶貴內容。該書作者提醒信徒要成熟長大，這只能藉著對福音更瞭解而達成。神學院的課程，或進深的屬靈操練， 如果不是以聖經福音為基礎，就容易成為「撒旦深奧之理」（啟2:24）。
宗教改革所提倡的基督教，其本質的精義是信徒會一直感覺到他生命所依靠的恩典，是他所不配得的。這種基督教的核心在於罪與恩典的對照；所有的事都圍繞著此中心而展開。這主要是因為宗教改革非常強調因信稱義的意義。它的信念是：我們在地上的日子，不管是在哪個階段，在我們裡面或我們所作的任何事，都無法使我們得到神的接納。我們自始至終都是因著基督的緣故得到神的接納，沒有一刻不是。不只從我們信神的那一刻起開始，也持續在我們一生當中。我們對基督的需要，不是在我們信主之後就停止了；我們和祂的關係的本質，以及透過祂和神的關係的本質，也從來沒有改變
─ 無論我們在基督徒成聖的進展或我們在基督徒行為上的成就如何。我們唯一能靠賴的，總是祂的寶血和公義。我們的本質，我們所擁有的，或我們所作的，永遠無法取代祂的位置，或和祂相比。我們永遠是不配的，而我們所擁有的，或我們所行的善行，都純然出於恩典。雖然基督賜給我們天上各樣屬靈的恩賜，但我們自己仍舊是“悲慘的罪人”。沒錯，我們是靠恩典得救的“悲慘的罪人”，但仍然是“悲慘的罪人”，我們所配得的，從來都是神永恆的震怒。這是改教家對信徒和基督之間的關係所採取的態度，也是新教世界從改教家那裡學到的態度。
結 36 22 所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。 23 我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。 24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。 26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
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