人不認識逾越節的基督 (羔羊君王 - 十字架的道理和道路)
就不認識五旬節的聖靈 (神真理的啟示者 - 信徒的保惠師)
也不認識住棚節的天父 (美善生命的源頭 - 自有永有的神)
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人若認識逾越節的基督 (羔羊君王 - 十字架的道理和道路)
就必認識五旬節的聖靈 (神真理的啟示者 - 信徒的保惠師)
也必認識住棚節的天父 (美善生命的源頭 - 自有永有的神)
約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來,15叫一切信他的都得永生。
約14 1你們心裡不要憂愁；你們信 神，也當信我。 2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。 4 我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（古卷：我往哪裡去，你們知道那條路）。5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢?」6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 10我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。 11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。 16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯訓慰師），叫他永遠與你們同在，17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。19 還有不多的時候,世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著,你們也要活著。 20 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。 21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
提後2:11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；12 我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
林前1:9 神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。
約17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
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以下摘錄自史百克弟兄文字 : "十字架與基督"
在聖經啟示裏面，道成肉身的基督最特殊之處就是：人與神聯合。自從人成了有罪的受造物之後，與神聯合就成了人追求的目標。人用盡一切方法去尋求唯獨借著與神聯合才能有的平安和安息。人不知道自己在那裏，也不知道究竟為什麼，人和神的交通已經失去了。但聖經指示我們三件事，成了人與神的關係破裂後一直活動的記號：一、謊言；二、仇恨；三、死亡。
人不但相信了謊言，並且這個謊言也進入了他的天性裏面，他就有了一個虛謊和黑暗的魂。他自己既不認識真理，也沒有認識真理的可能。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶十七9）。撒但告訴人說，如果他採取與神命定的相反行動，並且擅用自己的智慧，而不依靠神，他就會‘像神’。人接受了這謊言，爭取至高的權力，以自立為理由，因此就完全落到了謊言的轄制之下。這個演變使人的成就一天比一天得到擴展，人就變成他自己的主人（人自以為如此），而對於毀壞和災難乃是人類科學不斷增長所造成的結果這個事實，卻盲然不知。人相信他一直在進步，事實上，道德的水準並沒有與知識一樣的發展。這件事並無需深究，僅就著一些簡單的說明，就可以確實的看見，人類是騎在一支謊言的老虎身上，將來他一定會被撕成粉碎。但這個謊言有力量也就是因為人不認識它，人對於它的性質和來源是瞎眼的，並且是在黑暗中。這也是魔鬼反對神的一個把戲。
在仇恨這件事上也是如此。一切的爭戰和流血，永脫不開個人的利益和自我的獲得。亞當的追求個人榮耀和該隱殺死他的兄弟並沒有多少不同，都是出於這個原則；無論是在原初個人間的爭鬥，或是數百萬人彼此做殊死的毀滅，究其根源，都是為了人的攫取欲望。該隱這個名字就是攫取或佔有的意思。我們對此必須完全忠實，基督教在這個原則上並不例外。基督徒們已經分成許多宗派，其中很多是彼此仇視，最少也是在彼此猜忌。信徒中間的彼此忌恨，甚至在新約裏面已有論及。這些都是魔鬼作祟，但魔鬼也有它的根據；就是在人舊造的天性裏它得到了地位。在神兒女中間的每一個分裂，在本質上，與好戰的無神世人是一樣的。這乃是起源於那出於舊造的自己維護自己的因素。每一個分裂，無論怎樣都是否認並違反基督的。其明顯的原因可能不是因為大發肉體，但是總是有了出乎基督以外的其他因素 – 人與人之間的猜忌與仇恨總是人與神的合一被阻斷、被窒息、被破壞的一個記號。
人與神聯合受到破壞的第三個記號就是死亡。如果人與神之間關係的調整與和諧是在於生命，那麼人直到如今還沒有得著生命。死亡，在聖經中的意義並不是生存的停止，也不是不活動的光景；乃是與真正生命的源頭脫節，因而產生了一種無能的情形。屬靈的死亡就是一個有權勢的活動的東西，凡真正關係到神旨意的事，都因著它被算定是“不能的”。為要實現神一切的計劃和旨意，和他對創造所預定的使命，享有他自己神聖而非受造的生命是必須的。人就著天然來說是沒有那個生命的，而人本主義是魔鬼最狡猾，最得人心、並且是使人最受愚弄的謊言之一。所以人既是如此，就不能見神的國。與神聯合就是享有神的生命，那乃是借著重生而有的一個賜予。
有一件事是很清楚的，就是基督道成肉身乃是為了宣告神與人、人與神之間的聯合，這就是神的心願。在這裏我們看見神是把他自己和人連結在一起了。但是我們必須清楚這並不是和有罪的人，或是和墮落的人性有了聯合。神乃是預備了一個身體 - 就是“那聖者”（來十5；路一35）。當基督來到這個世界時，他帶來了一個人性，雖然也是人性，卻與所有其他的人性不同。因此這世界就有了兩個不同的人性，一個是這個獨一的人所單單代表的，另一個是其他一切的人所代表的。雖然如此，他的身體生活的原則同樣也是靠著血肉；他一樣的忍受疲倦和飢渴，所以也有死的可能。他的身體確實是死了，但因著神權能的干預，和他本性道德完全，或者說是聖潔，卻沒有見朽壞。「不叫你的聖者見朽壞」(詩十六10)。基督受磨練完全是為了完成他救贖的使命，一俟救贖工作完成之後，他雖仍然有身體，卻不再靠血肉的原則活著。現在他的身體乃是一個“屬靈的身體”，是一個榮耀的身體。
我們要指出：在基督裏，神與人已在一起，而這聯合完全是在基督這個人裏面，不是在我們自己裏面。這就是為何與神聯合永遠只在基督裏的原因，這是聖經中一個大的啟示，在新約裏啟示得更完全。在我們經歷到的基督復活的生命之前，這個在他裏面的聯合一直是在一個信心的地位上；並不是在我們必死的身體裏一個實際的聯合。在基督裏神有完全的滿足，所以神就將自己交托給他，這個聯合是完全的。破壞聯合的那三層結果和標記都已經在基督裏完全廢除不存在了。換句話說，基督就是謊言，仇恨，死亡的反對者和否定者。所以關於基督的啟示，正如約翰福音所說，仍是以生命，光，和愛為本。光和真理是可以彼此換用的名詞。
在約翰福音中，基督使生命，光，和愛遠超過只是抽象的觀念，使之人格化，並且說:「我就是這些」。在他裏面沒有黑暗，陰影，謊言，或不絕對透明。在他的本性裏沒有仇恨，爭競，宗派，或爭戰。他對人的態度，或與人的關係上，也沒有這些情形。在他裏面永遠沒有與生命的泉源分離的光景。他能夠說:「復活在我，生命也在我。」(約十一25) 他所以能消除一切破壞與神聯合的情形，乃因在他裏面沒有自己。你可以很容易的發現，魔鬼在許多試探中，全力以赴的就是要叫他照著自己的意思去行；自己的利益，自己的成就，自己的防衛，自己的保守，自己的憐愛，自己的自恃，自己的智謀等等。在這些事上，無論那一點若得到成功，則等於在神與人之間又插入一個分裂的樁子，敗壞了整個救贖的計劃。但是主付出了極大的代價並經過極度猛烈的磨難，始終得以保持那完全沒有自己的純淨立場，這就使世界的王無法施其伎倆，聯合得以安然無恙。但這完全是就著他自己說的，迄今仍然是他獨有的。如果就停在這裏，仍舊是一粒不死的麥子，只唯他如此而已。
約翰福音十二章裡有幾個希利尼人說:「我們願意見耶穌」(約十二21)。對於這個請求，主耶穌的答覆是說：「實實在在的看見並且認識我，就必須與我有活的聯合；那就是說，凡我與父、父與我彼此之間的關係所有的，在你裏面也必須有」。所以他說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」（約十二24）；「我決不一直“仍舊是一粒”，我與父是如何聯合，就是要你在我裏面也一樣與我有聯合」。但在這一點上，我們仍是借著這個「人」被帶到十字架上才能達到。「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的」（約十二27）；「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己 怎樣死說的」（約十二32~33）使徒保羅曾以一個清晰的敘述，論到這整個的問題。「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五14~16）有人將此段另譯如下：「我看見了基督的愛，我在他那一次的死裏，看見所有使我們與神隔絕的死都已經在他的死裏解決了」。這說明如果我們知道唯獨基督是使神和人聯合在一起的那一位，我們就必須在經歷中來到十字架這裏。我們必須認識主耶穌的死就是我們的死，然後借著信心從經歷中來認識這在他裏面的復活生命，在那裏，老舊的生命已經被棄絕了。
