將自己完全的奉獻給神

 

(摘錄自拾珍) 

真實的事奉是為了感念主恩自願作神的僕人 

這奉獻不只是禮物而已,也包括「自己」在內.『將自己獻給神.』(羅六：13) 美國有一位牧師曾說:『你曉得嗎?摩根(Campbell Morgan)到這裏來講了一次道,就把我四十年的講章盡都拆毀了.因為多年來,我傳講捨己的本分,捨棄種種享受.我們也在家中實行,有時一星期之久不喫乳酪,把省下的錢,用在神或許會祝福的事情上.下星期又將別種東西捨去,這樣的情形不勝枚舉。摩根說：當捨去的不是東西,乃是自己.這卻是我們家裏唯一未曾捨去的。我們將日光之下的每件東西都捨去,只剩下自己沒有改變。我們捨了這麼多的事物,竟至為一己的謙抑而驕矜!  所以,讓我們自我省察罷!你願否把自我全然交給神,全然地「放手」?」 

最危險的異端是基督的門徒，不著重讓神透過我們做，反倒著重要為神做甚麼   

在舊約裏,一個祭司要到聖所裏去事奉,他是先經過祭壇,他要在那裏為着自己的罪獻祭。再進去是洗濯盆，他要在那裏用水洗去他的污穢。再進去就是聖所。聖所裏一切的東西都是金的。都是明亮得很的,他用他的手一摸,立刻就顯出他的手印。一個人不來到聖所事奉則已,一來到聖所事奉,他的本相立刻在那裏顯出來。同時，在聖所裏，沒有一個人可以照自己的意思來作一件事,他的一舉一動,都必須照著神所吩咐的，差一點都不行。照樣,除非我們不來事奉神,我們要來事奉神，我們就要看見，我們需要血洗淨罪，需要洗濯盆洗淨污穢，並且需要把自己除去。一個有這個感覺的人，才是真正事奉神的人。人如果沒有這樣的感覺， 那若不是他這個人不對，就是他所作的事不是神要他作的。

一位母親坐著翻聖經,希望找到聖潔生命的秘訣.當她專心研究的時候,小女兒歡喜蹦跳地來到她跟前,手中拿著一個破的布娃娃,說：『媽媽,請幫我縫一下布娃娃!」母親不耐煩地把小女孩推到一旁,說『去!去! 我有要緊的事情,那有工夫去弄布娃娃！』那小女孩只好憂愁地轉身離去.母親繼續查考聖經,尋求聖潔,卻毫無結果。於是掩卷歎息,去找小女孩，卻發覺她躺在火爐前的地毯上,手握心愛的布娃娃,淚珠掛在紅紅的臉頰上.母親的心碎了,而就在那時,神對她說話了.她溫柔地彎腰下去吻她的女兒,把她抱起來,默默求神赦免。一個地方如果是神的聖會,至少弟兄姊妹要看見罪，要看見污穢，要看見自己的本相。這樣的感覺是證明神在這裏,這是聖的地方;人到這裏來,會感覺自己的罪和污穢.這樣的感覺會逼你到神面前去呼求神,這樣,你就有長進了.我們一次過一次對於自己的光景要有所看見,我們的生命就一次過一次有長進.我們在事奉神的事情上,要一次過一次碰着"聖"那個東西,我們一次過一次碰着 "聖", 我們在神面前才有學習,才有長進,才有用處,神才真的在我們身上有出路.我們再說,我們的事奉不能光有事務而沒有屬靈的分量.

但願神憐憫我們!

這是個混亂的時代

 

士21:25  那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

這是個混亂的時代

國家混亂  社會混亂

婚姻混亂  家庭混亂

教育混亂  連教會都混亂

當年耶穌拿著繩子 作成鞭子

趕出聖殿中作買賣的人

耶穌為聖殿心裡焦急 –

說: 你們把我父的家變成賊窩了

唉! 今天的教會竟然也淪為

各樣雀鳥棲息的地方

口稱已受洗 

不願脫舊人 

心中欠割禮 

耳上無椎痕

交通沒有聖靈的交通

分享不是生命的分享

見證不是基督的見證 

今天有誰為教會心裡焦急 – 說:

我們一同讓主的名和神的家蒙羞了

遙想保羅當年 苦口婆心

勸勉教會裡的弟兄姊妹:

你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；

你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。

你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。

… 所以我說，且在主裡確實地說:

你們不要再像外邦人存虛妄的心行事。

我不得不思想 今天的教會何以至此

這難道是末世教會必然發生的現象

是因為假福音迷惑了這些無知的人

還是基督榮耀的福音沒有傳的清楚 

許多不認識神的人就懵懵懂懂受了洗

今天保羅如果還在  他會怎麼說呢?

當我苦思不解 再次細讀聖經

終於我明白 保羅當年的話

今天依然擲地有聲 -

基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，

並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

今天教會最大的問題,

仍然是教會裡的人不認識神福音的真理

在這個混亂的時代中

在今天的教會裡 弟兄姊妹最需要的

仍然是 –

認識神的福音

信從神的福音

活出神福音的大能  

不要輕看了神的福音 !!!

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太3:1 那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說: 2 天國近了,你們應當悔改！

太4:17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！

約18:36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」

林前15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的,掌權的,有 能的都毀滅了.就把國交與父 神。25 因為基督必要作王,等 神把一切仇敵都放在他的腳下。

基督徒不能活在兩個生命裡

 

申 30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 

一個基督徒的重生是聖靈藉著神的道(話)在父神所揀選的人身上作孕育的工作,使人從不認識神到認識神和神的救贖之恩-認識釘十字架耶穌基督,以至為罪,為義,為審判自己責備自己,並且接受釘十字架的耶穌基督做救主和生命的主,讓釘十字架的耶穌基督成形在人的心裏的一個過程.這個過程最後的結果就是聖經所說的 - 人的重生. 

一個基督徒重生之後得著一個新的心,新的靈,並且得著所應許的聖靈永遠與他同在,他知道自己是天父的兒女,有屬天的生命和基督的平安.但是他 需要知道的是,如果他不常住在基督裡,在他的裡面實際上有兩個生命: 

1.   在亞當裡的舊生命 – 舊人,老我,肉體,情欲,外面的人

2.   在基督裡的新生命 – 新人,新造的人,裡面的人 

基督徒重生後得著的新心,新靈,指的就是這個新生命,或新人,新人和舊人一同住在原來的身體裡.舊人的靈已經死了,無法與神交通,舊人的心因為罪的緣故已經被污染了,並且舊人的身體仍然存在.因此，一個重生的人必須不斷地學習捨己的功課，耶穌說：「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)。捨己的功課是天天要學，沒有學成這回事，因為舊人雖然已經與主同釘十架,但是牠若未「死透」,一有機會就會發動攻擊，叫我們失敗跌倒，使我們失去平安及喜樂，也令神的見證受損.一個重生的基督徒要能夠脫離舊人的影響,首先要知道舊人已經與基督同釘十架.其次要常住在神的愛裡,靠著聖靈致死身體的惡行. 

基督徒重生後,聖靈住在新人的靈裡面,做這個新人的保惠師,教導這個新人對三位一體的神(特別是主耶穌基督)和聖經真理有真實的認識,為的是要使 這個人的心志完全改換一新: 理性歸於真理,感情歸於聖愛,意志歸於基督.聖經上說: 聖靈與情欲相爭,情欲指的是舊人,或是老我,聖靈與情欲兩者爭奪的目標就是這個新人.聖經上又說: 體貼肉體就是死,體貼聖靈就是生命平安.意思是說,新人隨時必須做出選擇,到底是隨從老我的私欲,還是隨從聖靈的帶領.當聖靈在一個新人的身上工作到一個程度,這個新人的生命逐漸成熟,他對三位一體的神,聖經的真理,和神永遠的旨意都已經認識,他清楚知道自己是神的兒女,有著完全的自由,並且因為真理的愛,他會將自己分別為聖,效法基督,獻上自己的身體,做神的僕人. 

一個從聖靈生的基督徒一定不會失落,那位在人的心裡動了善工的神,必要成全這工,聖靈的引導和管治必然持續帶領這人愈來愈認識神和祂的恩典,並且塑造這個人的生命愈來愈像主耶穌,愈來愈信靠順服神.

認識神的救恩

(from A W Pink) 

基督救恩的條件為今日傳道人所誤解。他告訴人得救是本乎恩,是白白領受的禮物；基督為罪人已經成就了一切，只要他「相信」─ 信靠他寶血的無限功德。在信仰純正的教會圈子中，此種觀念是非常盛行，在他們的耳中已經聽慣了，在心中已根深蒂固，如果有人向他們挑戰，並譴責為不適當，甚至有欺騙與錯謬的成份，馬上就被冠以異端的罪名，並有損基督已成之工，說什麼這是靠行為得救。然而筆者甘願冒此危機，與讀者諸君坦誠相見。 

得救需要做比「相信」更多的事。一顆違背神的心是不能相信的，首先這顆心必須先經過破壞。聖經說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路13：3）悔改正如相信一樣重要，沒有悔改就沒有相信：「後來還是不懊悔去信他。」（太21：32）基督在此所立下的秩序是清楚的：「你們要悔改信福音。」（可1：15）悔改是為罪憂傷,悔改是內心棄絕罪，悔改是內心決定遠離罪，哪裡有真正的悔改，哪裡就有白白的恩典作為，因為聖潔的要求是當罪被棄絕時才得到保存。這樣，傳道人的責任應當像以賽亞那樣呼喊：「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。」（賽55：7） 

現今「傳福音的人」多半向他的會眾說，人若逃避地獄上天堂，唯一所作的事就是「接受基督作他個人的救主」。但這種教訓是完全引人走入錯誤之途的。沒有一個人可以接受基督,當他仍然拒絕他為主的時候！傳道人說，凡接受基督的人也應當順服他為主，這是不錯的，但他立刻就把這句話給糟踏了，說「雖然悔改者未能辦得到，也照樣能上天堂！」這是魔鬼的謊言，只有那些屬靈瞎眼的人才會說基督要救那藐視他權柄而不負他軛的人。親愛的讀者，那不是榮耀主，那乃是羞辱主！ 

主的職份就是確保神的尊榮，有助於神的治理，堅持神的律法；如果讀者翻閱以下聖經章節（路1：46-47；徒5：31；彼後1：11；2：20；3：18），將發現有兩個名稱，那就是「主與救主」，而且次序總是這樣，並非是「救主與主」。因此，凡在心中與生活中未向主之王權低頭的，未以他為主為王的，而且還以為他們是信靠他為他們的救主的人，乃是自欺。若不是主警醒他們，他們就要右手持著虛謊奔向永遠燒著的火湖（賽44：20）。基督是「為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」（來5：9），但那些不服從他主權的人的態度是「我們不願意這個人作我們的王」（路19：14）。親愛的讀者請仔細思想一下，誠懇地面對這問題：我是服從他的旨意嗎？我是甘心願意遵守他的誡命嗎？很可惜，神的「救法」在今日差不多已 廣被人所知，但基督救恩的性質卻普遍地遭到誤解，而主救恩的條件也在各方面被曲解。今日所傳的「福音」，十分之九是扭曲真理，數以千計的人以為是走在天堂的路上，其實卻迅速地奔往地獄之門。今日基督教界的光景大不如前了。我們不是先知先見，也不敢想入 非非去作什麼推測。我們坦白地說，我們不知道神將來要如何行。各地教會的情形是日益頹廢，這是我們深引為憂的，除非神施憐恤賜下真正的復興，否則不久「黑暗遮盡大地， 幽暗遮盡萬民」（賽60：2），因為福音的真光迅速地不見了。根據目前情景顯示，現代的「傳福音」構成了一切「時兆」中極為嚴肅的兆頭之一。

實用主義的危險

 

賽 29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。

太 15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

不管黑貓,白貓,會抓老鼠的就是好貓

不管真弟兄,假弟兄,會XX (禱告,傳道,服事,見證,…) 的就是好弟兄 ???

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。… 

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

先有亞當       再有夏娃

先有基督       再有教會

先有舊約       再有新約

先有律法       再有福音

先有十架       再有復活

先有逾越       再有五旬

先有聖靈       再有充滿

先有同死       再有同活

先有信靠       再有順服

先有差遣       再有傳道

先有傳道       再有信道

先有稱義       再有成聖

先有悔改       再有歸正

先有信心       再有德行

先有知識       再有節制

先有忍耐       再有虔敬

先有愛神       再有愛人

一個基督徒一生中最重要的,不是你會什麼,或是你做了甚麼,而是你和基督的關係如何,你和天父的關係如何,你和聖靈的關係如何,其次是你和弟兄姊妹,家人,鄰居,同事和世人的關係如何.這些關係的基礎是否是基於你在基督裡的新生命,你對神和基督的認識,以及上帝在基督裡所顯明在你心裡的聖潔,公義和慈愛.你做所有的事情是否是照著別人的意思,自己的意思,還是你很清楚是出於神的意思.你是否是用神定規的方法,靠著聖靈的能力,作神要你做的工作.一個基督徒最大的危險就是自欺,或許他以為自己是虔誠的,在教會舉辦的禱告,讀經,聚會,見證,傳福音等服事上都很認真,也一定會進天國.但是很可能其中有些人仍然沒有重生,不明白聖靈的工作,更不明白聖經真理和神在救恩中的旨意,這樣的人仍然是屬肉體,並不認識神,是不能進天國的.

屬靈的長進

 

你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。（彼後3:18）

如果我們在基督的恩典上有所長進，並渴望有更多的長進，那麼，就不要因為我們今生必須遭遇許多的試煉和患難感到驚訝。我深信，這差不多是所有最傑出的聖徒所經歷的。如同他們那可稱頌的恩主一樣，他們也都是多受痛苦、常經憂患、因受苦難得以完全的人（賽53:3；來2:10）。我們主的那句話是發人深省的：「凡結果子的，祂就修理乾淨,使枝子結果子更多」（約15:2）。

一件令人憂傷的事是，今生不斷的發達順利往往對於信徒的靈魂有害無益，這似乎成了一個普遍的規律。因此, 基督徒經歷的不是這種順境，而是病痛、損失、挫折、憂愁、失望, 這些事似乎是使我們不斷謙卑、警醒和體貼屬靈事情所不可缺少和絶對必要的，我們需要它們，就像葡萄樹需要修剪刀，金子需要冶煉爐一樣。這些東西並不能取悅血肉之軀。我們不喜歡它們，而且常常看不到其意義何在。「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經煉過的人結出平安的果子，就是義」（來12:11）。

到了天堂，我們就會發現萬事都是互相效力，為了使我們得益處。我們若喜愛在恩典上長進，就把這一點銘刻在心吧。當黑暗的時日來臨時，不要覺得奇怪，相反要記住，在這種日子裡學到的功課，是無法在陽光明媚時學到的。讓我們告誡自己-「這也是為了我的利益，使我在神的聖潔上有份。這是神以慈愛之心安排的。我正在祂最好的學校中，祂的指正就是教導，這是為了使我成長。」

（摘錄自 聖潔 HOLINESS  萊爾 J. C. RYLE）

     

 

天國門徒的法則

路17:20法利賽人問：「 神的國幾時來到？」耶穌回答說：「 神的國來到不是眼所能見的。21 人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。

一、    「信心」的法則 ：這義是本於信, 以至於信 

來11:6 人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人。

羅1:17這義（神的義）是本於信，以致於信。 

耶穌基督釘十字架,我們相信祂的救贖可以脫離罪的刑罰

相信基督救恩的人與祂同釘十架,並與祂一同從死裡復活

與主同死同活,天天背起十架跟從主的人,就脫離罪的權勢

二、    「生命」的法則 ：長大成熟, 進到完全 

約10:10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。

路19:26 主人說：我告訴你們凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。 

聖靈的恩賜，愈用愈加添  太25:14-30

基督的見證，愈照愈明亮  可4:21-25

天國的奧秘，愈問愈清楚  太13:11-12

三、    「真理」的法則 ： 不要論斷, 但要判斷

太7:1-2你們不要論斷(krino)人,免得你們被論斷.因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷.

約7:24不可按外貌斷定(krino)是非，總要按公平斷定(krino)是非.

約翰福音7章24節的「斷定」與馬太福音7章1-2節的「論斷」是同一個詞

論斷出於肉體,爭競

判斷出於聖靈,真理 

耶穌要那些「惡意論斷」還想殺他的法利賽人按「公平」斷定是非。

「公平」(dikaios) 意思是「公正的,合理的,公義的,正直的」。

四、 「愛」的法則：在神的愛(真理的愛)裡, 彼此相愛 

羅馬書5章5節 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

約翰壹書4章19節 我們愛，因為神先愛我們。

認識神的愛才會真實的愛神

認識神的愛才會真實的愛人

馬太福音7章12節 所以無論何事、你們願意人(天國子民)怎樣待你們、你們也要怎樣待人.因為這就是律法和先知的道理。

約翰福音 13章34節 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

雅各書2章8節 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。

提摩太前書1章5節 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

羅馬書13章8-10節 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

歌羅西書3章13-14節 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

以弗所書4章15-16節 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

救恩出於耶和華

 

弗2 8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。 10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。

約 5:19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

約 5:30 我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

約 7:17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。

約 7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。

約 8:28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。

約 12:49 因為我沒有憑著自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。

約 14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

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出自於人意的信心不是真信心

植根於上帝的信心才是真信心

出自於人意的善行不是真善行

植根於上帝的善行才是真善行

出自於人意的愛心不是真愛心

植根於上帝的愛心才是真愛心

出自於人意的盼望不是真盼望

植根於上帝的盼望才是真盼望

出自於人意的知識不是真知識

植根於上帝的知識才是真知識

出自於人意的禱告不是真禱告

植根於上帝的禱告才是真禱告

出自於人意的敬拜不是真敬拜

植根於上帝的敬拜才是真敬拜

出自於人意的交通不是真交通

植根於上帝的交通才是真交通

出自於人意的見證不是真見證

植根於上帝的見證才是真見證

出自於人意的宣教不是真宣教

植根於上帝的宣教才是真宣教

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揀選的教義極其榮美,教會將會由此看到上帝的至高的主權,在祂創立世界以前,就在基督裡揀選了我們,成為聖潔無有瑕疵,藉著耶穌得兒子的名分,使衪榮耀的恩典得著稱讚(弗一)。唯獨榮耀歸與祂,保羅華許說：所有敬虔的人都會認同並且說: 阿們。在此引用加爾文對這段以弗所書的註釋：如果要問 - 神為何呼召我們享受這福音,為何天天賜給我們許多福氣,為何為我們開啟天堂的大門,我們就必須要回到這個原則,就是「神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們」(弗一4)。揀選的「時間點」已經表明這是白白給予的。因為,在世界還未受造以前,我們哪有什麼配得之理或功德呢？如果說我們被揀選是因為我們在當時-創世以前-就已經有什麼功勞,而且神「預見」我們會有配得之處,是多麼幼稚的詭辯。其實,我們都已在亞當裡墮落了,若非神的揀選,將白白的恩典賜給我們,使我們免於毀滅,我們本身根本是無功可誇。保羅在羅馬書中使用同樣的論點來證明,他論到雅各和以掃說：「雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主」(羅九11)。

恩約因愛而立      çè       愛因恩約而生

救恩帶來靈恩      çè       靈恩指明救恩 

我在基督裡面      çè       基督在我裡面 

基督是我救主      çè       基督是我君王

與主一同釘死      çè       與主一同復活

信心產生德行      çè       德行顯明信心 

稱義引致成聖      çè       成聖證明稱義

詩 94:17 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。

詩124:1以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。

賽1:9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪,蛾摩拉的樣子了.

詩127:1若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池,    看守的人就枉然警醒。

太15:13 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。

可13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。

約3:5 耶穌說:我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國.

約 3:27 約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。

約 6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。

約6:65耶穌又說:所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來.

約4:10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」

羅6:23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生.

羅11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

歌1:4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。

耶31:3 古時(從遠方)耶和華向以色列(原文是我)顯現，說：我以永遠的愛(ahava)愛你，因此我以慈愛(hesed)吸引你。

約12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

約9:33 這人若不是從神來的，甚麼也不能做。

約19:11 耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。

林前12:3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

林前15:2並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救.

https://youtu.be/qkxqZQQi9_o