神的揀選與人的信從

  

(一)  人得救是基於神主權的揀選 or 人得救是基於人對神的信從 (兩者何者為真,是神學爭論)

 

      神如果不差遣祂的僕人傳福音給人,人還能得救嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給人,人不信從福音還能得救嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給一群人,聽到福音的人一定都信從福音嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給某一個人,那聽到福音的人一定信從福音嗎?

      一個說自己相信福音,但是在生命中不願意信從基督的人可以得救嗎?

      一個說自己相信福音,但是仍然隨從肉體慾望而生活的人可以得救嗎?

      掃羅王是神主動選召他作王的嗎? 掃羅王最後有得救嗎?

      什麼叫做義人僅僅得救呢? 為何義人羅得是僅僅得救呢?

      為何主耶穌說: 被召的人多,選上的人少?

      為何啟示錄說: 跟從羔羊的,就是蒙召,被選,有忠心的人.他們與羔羊一同得勝?

      得勝與得救是同一件事嗎? 是否得勝是神救人最終要達到的目的呢?

      十字架上的強盜,在死前悔改歸向基督,他是否也是僅僅得救呢?

     

(二)  人得救是基於神主權的揀選 and 人得救是基於人對神的信從 (兩者皆為真,必須合起來看)

 

       人得救是基於神的主權,也是基於人的責任,人的責任就是要相信神的恩典,並且承認神的主權.

       亞當和夏娃犯罪是因不相信和不承認神的恩典和主權,他們被蛇引誘,想要自己做主,如神一樣.

     「悔改」的定義就是從自己做主,轉變成以神為主.

       人如果相信神的恩典並且承認神的主權,就會對神起敬畏的心,並且對神的命令認真遵行.

       神如果差遣祂的僕人傳福音給祂選召的人,那人必然信從福音,相信神的恩典並承認神的主權;

       信從福音的人一生都需要保守自己的心在神的恩典裡,持續相信神的恩典並且承認神的主權.

       如此看來,掃羅王在神選召他作以色列王的時候,他是相信神的恩典,並且承認神的主權的;

       然而在他作以色列王以後,他就沒有保守自己的心在神的恩典裡,以致王位被廢,聖靈也離開他.

       掃羅王因為體貼肉體(己),無法在他的生命中得勝,可以作為今日許多基督徒的提醒和誡鑒.

       我們要成為得勝者,在信主後要保守自己的心在神的恩典裡,持續相信神的恩典並承認神的主權.

 

太4 17  從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

約壹3 23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

林後5 14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

林後5 18一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們.

路14 26人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姊妹,和自己的性命, 就不能作我的門徒.27凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。

來2 3我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。

來13 9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

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人真有自由意志麼?                                   Got Questions

如果“自由意志”的意思是神給人選擇決定自己命運的機會，那麼是，人類確實有自由意志。世界現在的這種罪惡狀態就與亞當和夏娃所作的選擇有關。神按著自己的形象創造了人，其中也包括選擇的能力。但是，自由意志並不意味著人類能為所欲為。我們的選擇局限在我們的自然屬性內。例如，一個人可以選擇走路過橋或者不過橋；但是他不可以選擇飛過橋—他的屬性決定了他不能飛。與此相似，人不能選擇讓自己成義—他的(原罪)本性使他不能藉著遵守律法使罪得到赦免(羅馬書3：23)。因此，他的自由意志受到他的罪的屬性限制。

 然而, 這種人的局限不會減輕我們的義務。聖經明確的指出我們不僅有權力選擇，而且有義務做出明智的選擇。舊約中，神選擇了一個國家(以色列)，但是那個國家的人仍然必須承擔選擇順服神的義務。我們也看到, 以色列國以外的人也能夠選擇相信和服從神(如路得和喇合的例子)。在新約中，罪人被反覆命令要“悔改”和“相信”(馬太福音3：2；4：17；使徒行傳3：19；約翰一書3：23)。每一次悔改的呼召就是一次選擇的呼召, 這些呼召好像是已經假設聽到神的命令的人能夠選擇服從它。

耶穌證實了一些不信者對他身分的提問，但是他也告訴他們:“你們不肯到我這裡來得生命”（約翰福音5：40）。很明顯的，如果那些人自己想要來到耶穌這裡的話他們就可以來；但是問題是他們選擇不去。“人種的是什麼，收的也是什麼”(加拉太書6:7)，那些被排除在救恩之外的是“沒有藉口的”(羅馬書1:20-21)。這樣我們要問: 人受到罪的本性局限，怎麼能夠選擇什麼是在神眼中看為真正好的呢？聖經告訴我們: 人只有通過神藉著耶穌基督的救贖和聖靈的更新,他的自由意志才能夠選擇神自己，並且遵守祂的道, 成為一個真正“自由”的人(約翰福音15:16)。聖靈通過傳福音的人傳神的道,在人的理性,情感,意志裡作工,使人重生(約翰福音1:12-13)，讓他成為新造的人,“這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔”(以弗所書4:24)。

總而言之, 聖經告訴我們: 救恩出於耶和華, 拯救完全是神的事。同時, 我們的動機, 渴求和行為也都是自願的, 我們自己必須對我們自己所做的選擇負責。

https://www.youtube.com/watch?v=_Q4Z66lF2CA

https://www.youtube.com/watch?v=bcyttnC6cjg

 

福音,救恩,天國,與神的榮耀

  

我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。 (加拉太書 1:6-8)

福音的目的不只是為了使人僅僅得救,福音的目的是為了使人進入天國,神以福音呼召人得著救恩,讓人明白神的愛,並且看見神的榮耀,其目的是使人脫離黑暗的權勢,進入祂愛子光明的國度.因此,我們可以這樣說: 神的救恩是為了使人得以進入天國預備的.一個人得著了救恩,必須努力保守自己在基督裡的信心,才能進入天國.這個努力指的是信主的人的一生要住在基督的愛裡,竭盡一切的力量,行神的道路,討神的喜悅,並且這樣行的前提是不再倚靠自己的智慧和天然的能力,而是倚靠聖靈的帶領和聖靈的能力.(詩37:3)

(以下摘錄自誠約福音推廣中心網站資料)

今天許多的教會和基督徒似乎認為福音和救恩是同義詞，是可以交互代替使用，但意思完全相同的兩個名詞。但是，福音和救恩並非同義詞，否則保羅在以弗所書第六章的全副軍裝裡面就不需要分別提到福音和救恩了。並且，正確的區分這兩者，對於教會而言是非常重要的。因為，今天教會的光景，以及今天教會大體而言根本不知道自己的光景，有很大一部分的原因，甚至於可能可以說全部的原因，都是出於不再理解福音與救恩之間的差異。

人存在的意義和目的是什麼？威斯敏斯特大小要義問答中，第一個問題就是問：人存在那最重要的目的是什麼（What is the chief end of men）？而答案是「要榮耀神，並且永遠享受祂（to glorify God, and enjoy Him forever）。」

神創造人，第一個目的就是要我們把祂當神來榮耀祂。而人之所以做不到，甚至於會覺得「這個神怎麼這麼自戀？」，是因為人在罪中與神隔絕的緣故。活在罪中，與神隔絕的人，無法看見神的榮耀，也就無法榮耀這一位神。

這是因為要「榮耀」某個對象，人必須要打從心裡真的覺得這個對象值得榮耀。例如，如果我無法理解某個比賽項目有什麼厲害的，那麼我看到這個比賽項目的世界冠軍，我也不會覺得他有什麼了不起的。但是，如果我看到他的厲害，真心覺得他真的厲害，我就會替他加油，為他鼓勵，投以佩服的目光，並且覺得他拿到金牌實至名歸，或是在他被裁判或對手作弊幹掉的時候，替他感到忿忿不平。我如果知道他的厲害，我就會給他對應的佩服。那是他配得的榮耀，而我也確實將他的榮耀歸給了他。（我不是在說偶像崇拜，而是說正確理解一個人的厲害，並且將他的厲害所應得的認同歸給他。）

同樣的,人要能夠榮耀神，並不是到教會裡來,詩歌唱著「榮耀歸與神」「榮耀,榮耀,榮耀」，禱告裡面講著「讚美主,榮耀主」就結束了。人要夠榮耀神，或是神要能夠真正從人那邊得到祂配得的榮耀，必然是出於「人」真的看見了「神的榮耀」。

當教會把福音和救恩當成同義詞的時候，神的榮耀就不見了。為什麼？因為當人在傳福音的時候，他心裡想的是「我要讓這個人信耶穌,好讓他可以得救,可以上天堂」。所以，他一切的焦點專注在讓這個人能夠「信耶穌」，只要信了，他就得救了。從這個角度來看，「傳福音」是一項高度「以人為本」的作業。神得榮耀，也就等同於多了一個人能夠進天堂。不在乎神的作為，只在乎人的得救。

問題是,神的榮耀並不在乎多了一個人得救,而是在乎神的作為,如何使人得救。得救是神榮耀的結果，卻不是神榮耀的本身。神作了什麼使人得救,看懂的人不但得救,並且能夠因為看見神的厲害，神的榮耀，所以將榮耀歸給神。

神做了什麼使人得救，這個「什麼」，就是福音的內涵，也是福音的奧秘。真正看見神的榮耀，真正榮耀神的人，我們是傳講神的福音，將神的榮耀顯明出來，以至於蒙神揀選的人聽見了，就看見神的榮耀，並因此得到了救恩。

相反的，如果把救恩等同於福音，只在乎一個人是否能夠進天堂（得救），卻不在乎顯明神的福音,就是剝奪了神的榮耀,把榮耀歸給了自己。因為自己在基督的福音之外製造了「救恩」，應許了人可以進天堂,就顯明了自己的厲害,而不是神福音的厲害。

也因此,福音真理的辯證,對於教會而言是絕對重要的。唯有反覆的確認我們傳講福音,真的是神榮耀的福音，教會才能夠確保自己是在追求榮耀神,而不是榮耀,高舉自己。在我的經驗中,當我想要跟人討論真理的時候，多半的人只在乎我不能夠確定那些我主張有錯的人沒有得救,然後就等於我們可以不需要討論這個關乎福音的真理.他們的邏輯是,只要這個議題不必然地導致人沒有得救,就等同於我沒有權利說他們是錯的。

因此,當我主張某些教會在哪個真理上犯錯的時候，我期待這是可以被討論的。但是,人卻會告訴我，只要這個教會中還是有人得救,我就沒有權利說人家哪裡有錯。這背後的思維,正是福音等同於救恩。更糟的是,判斷的方式不是「可能會讓人不得救」，而是「只要還是有人得救」。我們應該要意識到，這樣子對福音的認識，是高度功利主義的。神的榮耀不重要，重要的是還是有人得救。

人之所以無法榮耀神，是因為人在罪中與神隔絕，所以人不知道神的厲害，也就無法將神應得的榮耀歸給祂。將福音等同於救恩的人，說穿了還是沒有看見神的榮耀，所以不知道一個得救的人，是一個在福音之中看見了神拯救大能之榮耀的人。重點不在於我得到了一個得救的利益，重點在於我看見了神的榮耀。

福音是一個以神為本的好消息。聽見的人，與神和好，經歷神藉著耶穌基督拯救我們脫離了罪惡的大能，看見了神的榮耀，並因此得救。基督徒在意的是神的福音，而不是單純的製造上天堂的人。把救恩等同於福音，就不是神的福音，答應了人要上天堂，人卻因著未曾見到神而上不了天堂。這樣的福音是假的。

基督徒為神的福音為之傾倒，教會為了福音的真理寸步不讓。然而，福音不等於救恩。福音乃是耶穌基督在十字架上所成就的一切工作。顯明這個神的工作，就是傳福音。只是叫人「信（拜）耶穌，就可以上天堂」，是異端，不使人得救，反叫人滅亡。因為沒有看見神的榮耀，就不能得著神的救恩。

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耶穌基督的「福音」所要告訴人的並不是一個「人怎麼做,就可以得救」的訊息.耶穌基督的「福音」所闡述的，乃是神如何透過耶穌的救贖要拯救罪人脫離黑暗的世界，進到神永恆的國度。這完全是神所做的,而我們要相信這一位神。透過認識「神」，明白「罪」，看見「救贖」，得著「救恩」和「盼望」，基督徒就知道該如何在這個罪惡的世界過一個合神心意的生活。因此,基督徒的聚會，就是持續、反覆的在這些議題上，明白神的作為和旨意，使我們得著的新生命能夠更豐盛。所以保羅為教會的禱告是「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。 (以弗所書1:17)」

耶穌的福音絕對不是「我說我信耶穌，就會使我得救。」耶穌的福音乃是神奧秘的啟示，人相信福音,乃是透過人的傳講和聖靈的開啟而明白並相信福音的內涵。神賜給人的福音,不是一個不必認識神,也不必順從神旨意就能得救的福音;乃是一個拯救罪人,使罪人歸向神,順服神旨意的福音.

為什麼今天的基督徒之間不能討論福音?因為許多人所信的「福音」,並不是真的「福音」.並且,他們所信的「福音」，在前提上就已經防止了能夠對「福音」有任何的討論。他們認為: 如果我說我信耶穌,就等於我得救了,於是，我是不是真的得救就沒有任何可以判斷和討論的空間, 得救之後的生命也可以與福音毫不相關。影響更大的是，因爲這不是真的「福音」，所以真的基督徒也完全沒有與其討論「福音」的空間。

我們所傳的是釘十字架的基督

 

我們都如羊走迷, 偏行己路, 耶和華使我們得罪孽都歸到他身上.

釘十字架的耶穌基督

是我們信的根基

– 按聖經所記,主耶穌基督為我們的罪死了,埋葬了,第三日復活了

 是我們望的對象 

– 基督在離世前應許祂的門徒:祂要再來並且要接我們到父那裏去

 是我們愛的泉源 

– 基督在我們做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了

 

林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

人不能靠自己(的義)來到神的面前

人不能靠別人(的義)來到神的面前

人必須靠基督(的義)來到神的面前

人必須靠聖靈(重生)來到神的面前

 

人的怒氣不能成就神的公義

人的好意不能成就神的旨義

人的喜歡不能得著神的喜歡

人的聰明不能得著神的稱讚

  

地上的福不是天國之福

世上的國不是基督的國

在亞當裡就不在基督裡

在肉體裡就不在聖靈裡

不向己死就不能向神活

若不捨己就不能跟從主

脫去舊人才能穿上新人

 

向下紮根才能向上結果

沒有生命就不能有使命

人所是的強過人所做的

沒有信心就不能有愛心

沒有信心就不能有盼望

不尋求神就不能認識神

不認識神就不能敬拜神

 

人的盡頭就是神的起頭

虛心痛悔的人神不輕看

耶穌基督就是天國的王

信服真道成為天國子民

 

提前 3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

使人得救的信心有何特質

 

使人得救的信心是人對神關於祂自己和藉由祂兒子耶穌基督的救贖恩典的啟示所產生的完全認同,接受和全人的降服.這信心是聖靈藉福音使人重生時給人的恩賜.

The faith leads to salvation is a person’s totally agreement, accept, and submission to the revelation from God about Himself and His Grace in redemption through His son Jesus Christ. This faith is a gift bestowed to a man when he is reborn from Holy Spirit through Gospel preaching. 

使人得救的信心是相信並且看重神的應許的信心

使人得救的信心是相信神的話必定成就的信心

使人得救的信心是亞伯拉罕的信心

使人得救的信心是迦勒和約書亞的信心

使人得救的信心是摩西的信心

使人得救的信心是大衛的信心

使人得救的信心是使徒保羅的信心

使人得救的信心是相信基督救贖工作已經完成的信心

使人得救的信心是在神面前認罪悔改的信心

使人得救的信心是在人面前承認基督的信心

使人得救的信心是願意為義受逼迫的信心

使人使人得救的信心是向己死,向神活的信心

使人得救的信心是仰望釘十字架基督的信心

使人得救的信心是體貼聖靈,不體貼肉體的信心

使人得救的信心是活著不再是我,乃是基督的信心

使人得救的信心是只看基督,不看環境的信心

使人得救的信心是住在基督裡,堅持到底的信心

得救的信心是信靠順服神的信心

使人得救的信心是生發神的愛的信心

使人得救的信心是生發屬天的盼望的信心

使人得救的信心是專心遵守基督命令的信心

使人得救的信心是以天上的事為念的信心

使人得救的信心是先求神的國和神的義的信心

使人得救的信心是馬利亞打破香膏玉瓶的信心

使人得救的信心是向神獻上自己,當作活祭的信心

使人得救的信心是使人忘記背後,努力面前的信心

使人得救得信心是求神的榮耀,不求人的榮耀的信心

使人得救的信心是能說出:他必興旺,我必衰微的信心

使人得救的信心是只討神的喜歡,不討人的喜歡的信心

使人得救的信心是為世人的罪天天感到心裡憂傷的信心

使人得救的信心是願意為福音的緣故捨己,天天背起自己的十字架跟從主的信心

認識三一真神

 

小子認識天父 曉得全心信靠

(靈程第一步:情感歸於聖愛)

少年認識聖靈 曉得與世分別

(靈程第二步:理性歸於真理)

父老認識基督 曉得捨己跟從

(靈程第三步:意志歸於基督)

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聖靈見證基督 基督見證天父

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父為本體 子是顯出 靈乃運行

超乎人上 貫乎人中 住在人內

預備救恩 完成救恩 施行救恩

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把生活交給天父 讓祂來看顧

把過犯交給耶穌 讓祂來擔負

把道路交給基督 讓祂來帶領

把自己交給聖靈 讓祂來管理

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基督徒相信天父在祂愛子裡為人類預備的救恩,

專心仰望道成肉身為他們釘十字架的基督耶穌.

緊緊的跟隨從死裡復活做君王元首的耶穌基督,

並且每時每刻讓住在他們裡面的聖靈管理他們.

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天父是「神的本體」

聖子是「神的彰顯」

聖靈是「神的運行」

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認識天父就有「安息」

天父供應我們一切的需要, 我們先求神的國神的義

認識聖子就有「生命」

信耶穌是基督是神的兒子,我們就因基督的名得生命

認識聖靈就有「果子」

靠著聖靈憑著信心,我們結聖靈的果子和福音的果子

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其中最關鍵的,就是認識聖子 -「釘十字架的基督」

認識釘十字架的基督才能真正的認識天父

認識釘十字架的基督才能真正的認識聖靈

世人生活中無法得著安息, 無法結出果子的根本原因是「生命」出了問題, 世人所擁有的生命是從「亞當」傳下來的, 是一個「墮落的生命」,是一個「敗壞的生命」

仰望釘十字架的基督才能真正的重生得救

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神的兒子離開天父的懷裡,來到地上,成為人的兒子,為世人死

為使世人歸回天父的懷裡,來到天上,成為神的兒子,為神而活

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神在祂所造的人當中所有工作都是基於祂與人所立的「聖約」, 其中最關鍵的就是與以色列人的祖先亞伯拉罕所立的「亞伯拉罕之約」.

亞伯拉罕在聖經中被稱為「信心之父」,他代表所有對神的聖約的「應許」有信心的人.歷世歷代, 凡持有「亞伯拉罕的信心」的人, 在舊約時代被稱為「餘民」, 在新約時代被稱為「得勝者」.他們是神所「揀選」的一群人,也就是用祂兒子基督的「福音」,從世人中召出來的「教會」

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對聖父的虔誠敬畏 – 祂是慈悲憐憫的至高神

– 基督徒是以神為父的人

對聖子的捨己跟隨 – 祂是公義和平的受膏君

– 基督徒是委身基督的人

對聖靈的敏銳體貼 – 祂是誠信真實的聖潔主

– 基督徒是聽從聖靈的人

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認識天父認識神愛 – 天父的愛是公義的愛,信實的愛

創造宇宙萬有本源,預備地球給人居住

生養萬物賞賜豐年,人民牲畜祂都愛惜

差遣聖子救贖世人,為要挽回我等罪人

天父等待兒子回家,浪子回頭享受盛筵

慈愛誠實彼此相遇,公義平安彼此相親

眾光之父眾善之源,榮耀都歸阿爸天父

神的義在這福音上顯明出來

愛世界則沒有愛父的心: 撒旦與天父相敵對-世俗主義

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認識基督認識永生 – 基督的愛是虛己的愛,捨己的愛

太初有道道就是神,受父差遣降世為人

祂如羊羔被釘十架,為要代替我等罪人

祂是道路真理生命,除他以外別無拯救

跟從基督得著生命,脫離罪惡脫離死亡

基督已從死裡復活,作我救主作我君王

先求神國先求神義,儆醒預備等候主來

我們靠基督的義來到神面前

我們信福音得著應許的聖靈

跟從基督讓我們成為神的義

愛自己則沒有愛主的心: 敵基督與基督相敵對-人本主義

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認識聖靈認識真理 – 聖靈的愛是真理的愛,聖潔的愛

基督升天降下聖靈,為要開啟我等罪人

使我重生使我成聖,又將神愛澆灌我心

聖靈陪伴永不離開,日日作我最好老師

見證基督啟示真理,光照責備安慰指引

順從聖靈脫離愚妄,遵行真理得著自由

體貼肉體就是死亡,體貼聖靈生命平安

體貼聖靈讓信徒活在真理中

愛虛謊則沒有愛真理的心: 假先知與聖靈相敵對-靈恩主義

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當一個基督徒傳福音的時候,他會說些什麼呢? 他會誇耀自己在神面前的經歷嗎?我想是不會的.我想他會講到神的憐憫與恩典,神如何拯救我這麼一個不配的罪人.若不是神將基督的義袍賜給我們,若不是聖靈更新我們心思,我們與常人又有何等差別呢?聖經上不斷的提醒信徒: 沒有義人,連一個也沒有.一個信主的人從主那裏領受並活出來的,從來都不是出於律法的義,而是出於信心的義.

福音的奧祕

弗6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭;17並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道；18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，20 (我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者),並使我照著當盡的本分放膽講論。 

福音的奧秘 

就是神藉著祂獨生子耶穌基督的救贖工作,讓所有相信他救恩的猶太人(包含舊約時代仰望彌賽亞的選民及新約時代信基督的猶太人)和所有信主的外邦人都聚集歸一,成為一個身體,與基督聯合,成為一個團體的新人(基督是頭,教會是他的身體)。 

做見證 

就是靠著聖靈的能力,彰顯基督 

傳福音 

就是靠著聖靈的能力,宣講基督 

信徒交通 

就是在聖靈團契裡,分享基督 

禱告 

就是靠著基督的血,進到神面前,向神求告 

敬拜 

就是因著基督創造和救贖的工作,在聖靈的帶領下,將榮耀歸給神 

事奉 

就是運用聖靈恩賜,盡自己在基督身體裡的職分,充分發揮僕人的功用 

講道 

就是在聖靈帶領下,講解有關基督的奧秘 

教會 

是基督開創的學校,聖靈就是老師.聖靈藉傳道人傳福音招學生,洗禮就是新生入學典禮,主日崇拜就是週會.聖餐就是在主日紀念創校的慶典.課本就是聖經,課程內容就是認識基督的所是和他的所做,學習在生命中信靠基督,學生要照著基督的命令彼此相愛,並且以基督的愛來愛其他的人.學生在生活中所遭遇的大小事情都是考試.只要聽從老師的學生都能夠順利畢業.畢業典禮將會在基督回來的時候舉行.畢業的學生都會在畢業典禮上來到基督台前得到大小的獎賞.這些學生在畢業後天父為他們準備了最好的配偶,上好的住處,及最好的工作.最好的配偶就是基督.上好的住處就是新耶路撒冷城.最好的工作就是與基督一起作王,管理將來的世界.

揀選 

就是神在創造世界之前在基督裡選擇我們作祂的兒女 

救贖 

就是神用基督的血把祂所揀選的人從祂自己律法公義的手中買贖回來 

重生 

就是神藉聖靈使祂所揀選的人認識並接受基督是君王,是救主,把基督復活的生命(更新的心,更新的靈)和聖靈賜給他,讓基督可以活在他的裡面 

赦罪 

就是神因為基督在十字架上所流出的血,饒恕我們所犯的一切的罪過 

稱義 

就是神讓我們披戴基督的義,並且把基督的義加在我們的新生命裡面 

成聖 

就是神藉聖靈使我們有能力可以活出祂的義,把基督的形象塑造在我們身上 

復活 

就是神藉著祂使基督從死裡復活的大能力,使我們的身體從死亡裡再活過來 

得榮耀 

就是神在祂永遠恩典的旨意裡,預定我們在基督再來的時候,使我們可以得著一個永不朽壞的身體,並且使我們的品格像基督一樣完全,與基督一同作王