我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。 (加拉太書 1:6-8)
福音的目的不只是為了使人僅僅得救,福音的目的是為了使人進入天國,神以福音呼召人得著救恩,讓人明白神的愛,並且看見神的榮耀,其目的是使人脫離黑暗的權勢,進入祂愛子光明的國度.因此,我們可以這樣說: 神的救恩是為了使人得以進入天國預備的.一個人得著了救恩,必須努力保守自己在基督裡的信心,才能進入天國.這個努力指的是信主的人的一生要住在基督的愛裡,竭盡一切的力量,行神的道路,討神的喜悅,並且這樣行的前提是不再倚靠自己的智慧和天然的能力,而是倚靠聖靈的帶領和聖靈的能力.(詩37:3)
(以下摘錄自誠約福音推廣中心網站資料)
今天許多的教會和基督徒似乎認為福音和救恩是同義詞，是可以交互代替使用，但意思完全相同的兩個名詞。但是，福音和救恩並非同義詞，否則保羅在以弗所書第六章的全副軍裝裡面就不需要分別提到福音和救恩了。並且，正確的區分這兩者，對於教會而言是非常重要的。因為，今天教會的光景，以及今天教會大體而言根本不知道自己的光景，有很大一部分的原因，甚至於可能可以說全部的原因，都是出於不再理解福音與救恩之間的差異。
人存在的意義和目的是什麼？威斯敏斯特大小要義問答中，第一個問題就是問：人存在那最重要的目的是什麼（What is the chief end of men）？而答案是「要榮耀神，並且永遠享受祂（to glorify God, and enjoy Him forever）。」
神創造人，第一個目的就是要我們把祂當神來榮耀祂。而人之所以做不到，甚至於會覺得「這個神怎麼這麼自戀？」，是因為人在罪中與神隔絕的緣故。活在罪中，與神隔絕的人，無法看見神的榮耀，也就無法榮耀這一位神。
這是因為要「榮耀」某個對象，人必須要打從心裡真的覺得這個對象值得榮耀。例如，如果我無法理解某個比賽項目有什麼厲害的，那麼我看到這個比賽項目的世界冠軍，我也不會覺得他有什麼了不起的。但是，如果我看到他的厲害，真心覺得他真的厲害，我就會替他加油，為他鼓勵，投以佩服的目光，並且覺得他拿到金牌實至名歸，或是在他被裁判或對手作弊幹掉的時候，替他感到忿忿不平。我如果知道他的厲害，我就會給他對應的佩服。那是他配得的榮耀，而我也確實將他的榮耀歸給了他。（我不是在說偶像崇拜，而是說正確理解一個人的厲害，並且將他的厲害所應得的認同歸給他。）
同樣的,人要能夠榮耀神，並不是到教會裡來,詩歌唱著「榮耀歸與神」「榮耀,榮耀,榮耀」，禱告裡面講著「讚美主,榮耀主」就結束了。人要夠榮耀神，或是神要能夠真正從人那邊得到祂配得的榮耀，必然是出於「人」真的看見了「神的榮耀」。
當教會把福音和救恩當成同義詞的時候，神的榮耀就不見了。為什麼？因為當人在傳福音的時候，他心裡想的是「我要讓這個人信耶穌,好讓他可以得救,可以上天堂」。所以，他一切的焦點專注在讓這個人能夠「信耶穌」，只要信了，他就得救了。從這個角度來看，「傳福音」是一項高度「以人為本」的作業。神得榮耀，也就等同於多了一個人能夠進天堂。不在乎神的作為，只在乎人的得救。
問題是,神的榮耀並不在乎多了一個人得救,而是在乎神的作為,如何使人得救。得救是神榮耀的結果，卻不是神榮耀的本身。神作了什麼使人得救,看懂的人不但得救,並且能夠因為看見神的厲害，神的榮耀，所以將榮耀歸給神。
神做了什麼使人得救，這個「什麼」，就是福音的內涵，也是福音的奧秘。真正看見神的榮耀，真正榮耀神的人，我們是傳講神的福音，將神的榮耀顯明出來，以至於蒙神揀選的人聽見了，就看見神的榮耀，並因此得到了救恩。
相反的，如果把救恩等同於福音，只在乎一個人是否能夠進天堂（得救），卻不在乎顯明神的福音,就是剝奪了神的榮耀,把榮耀歸給了自己。因為自己在基督的福音之外製造了「救恩」，應許了人可以進天堂,就顯明了自己的厲害,而不是神福音的厲害。
也因此,福音真理的辯證,對於教會而言是絕對重要的。唯有反覆的確認我們傳講福音,真的是神榮耀的福音，教會才能夠確保自己是在追求榮耀神,而不是榮耀,高舉自己。在我的經驗中,當我想要跟人討論真理的時候，多半的人只在乎我不能夠確定那些我主張有錯的人沒有得救,然後就等於我們可以不需要討論這個關乎福音的真理.他們的邏輯是,只要這個議題不必然地導致人沒有得救,就等同於我沒有權利說他們是錯的。
因此,當我主張某些教會在哪個真理上犯錯的時候，我期待這是可以被討論的。但是,人卻會告訴我，只要這個教會中還是有人得救,我就沒有權利說人家哪裡有錯。這背後的思維,正是福音等同於救恩。更糟的是,判斷的方式不是「可能會讓人不得救」，而是「只要還是有人得救」。我們應該要意識到，這樣子對福音的認識，是高度功利主義的。神的榮耀不重要，重要的是還是有人得救。
人之所以無法榮耀神，是因為人在罪中與神隔絕，所以人不知道神的厲害，也就無法將神應得的榮耀歸給祂。將福音等同於救恩的人，說穿了還是沒有看見神的榮耀，所以不知道一個得救的人，是一個在福音之中看見了神拯救大能之榮耀的人。重點不在於我得到了一個得救的利益，重點在於我看見了神的榮耀。
福音是一個以神為本的好消息。聽見的人，與神和好，經歷神藉著耶穌基督拯救我們脫離了罪惡的大能，看見了神的榮耀，並因此得救。基督徒在意的是神的福音，而不是單純的製造上天堂的人。把救恩等同於福音，就不是神的福音，答應了人要上天堂，人卻因著未曾見到神而上不了天堂。這樣的福音是假的。
基督徒為神的福音為之傾倒，教會為了福音的真理寸步不讓。然而，福音不等於救恩。福音乃是耶穌基督在十字架上所成就的一切工作。顯明這個神的工作，就是傳福音。只是叫人「信（拜）耶穌，就可以上天堂」，是異端，不使人得救，反叫人滅亡。因為沒有看見神的榮耀，就不能得著神的救恩。
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耶穌基督的「福音」所要告訴人的並不是一個「人怎麼做,就可以得救」的訊息.耶穌基督的「福音」所闡述的，乃是神如何透過耶穌的救贖要拯救罪人脫離黑暗的世界，進到神永恆的國度。這完全是神所做的,而我們要相信這一位神。透過認識「神」，明白「罪」，看見「救贖」，得著「救恩」和「盼望」，基督徒就知道該如何在這個罪惡的世界過一個合神心意的生活。因此,基督徒的聚會，就是持續、反覆的在這些議題上，明白神的作為和旨意，使我們得著的新生命能夠更豐盛。所以保羅為教會的禱告是「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。 (以弗所書1:17)」
耶穌的福音絕對不是「我說我信耶穌，就會使我得救。」耶穌的福音乃是神奧秘的啟示，人相信福音,乃是透過人的傳講和聖靈的開啟而明白並相信福音的內涵。神賜給人的福音,不是一個不必認識神,也不必順從神旨意就能得救的福音;乃是一個拯救罪人,使罪人歸向神,順服神旨意的福音.
為什麼今天的基督徒之間不能討論福音?因為許多人所信的「福音」,並不是真的「福音」.並且,他們所信的「福音」，在前提上就已經防止了能夠對「福音」有任何的討論。他們認為: 如果我說我信耶穌,就等於我得救了,於是，我是不是真的得救就沒有任何可以判斷和討論的空間, 得救之後的生命也可以與福音毫不相關。影響更大的是，因爲這不是真的「福音」，所以真的基督徒也完全沒有與其討論「福音」的空間。
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