重生與信耶穌

 

究竟人是先重生而後信耶穌的，還是先信耶穌而後重生的, 傳統神學上對於人的重生有以下的三個觀點. 

一、     把重生看作是母親從懷孕到生產的那整個過程

從新約來看「重生」, 和聖經提到的四件事有關: 在約翰福音「從聖靈和水生的(約3:5)」,「從上帝生的(約1:13)」,在保羅書信「從福音生的(林前4:15)」,在雅各書和彼得前書「你們藉著道生的(雅1:18,彼前1:23)」.我們既是從上帝生的,又是上帝藉著聖靈生我們的。聖靈用什麼生你呢?聖靈用道-生命的道,福音的道。聖靈是上帝的靈, 上帝藉著聖靈在你聽道的時候感動你, 使你因聽道而信道, 因信道而得著生命。這個上帝藉著聖靈在人聽見耶穌福音真道的時候,使人對上帝產生信心，把基督復活的生命賜給信的人的這整個過程, 叫做「重生」。

 二、  把重生看作是母親生產的那一刻 - 人是先信耶穌才重生的

從使徒彼得的經歷看重生, 就是在那一天他重生了, 是生下來的重生. 我們知道在耶穌基督被釘十字架，從死裏復活之前，彼得就信耶穌了:“耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說:你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說:西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16：15-17）但是彼得的重生卻是在耶穌基督被釘十字架,從死裏復活之後,在彼得前書第一章他這樣寫著:“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,他曾照自己的大憐憫, 借耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷汙，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。”（彼前1：3-4）彼得重生的經歷正如耶穌與尼哥底母談重生時,尼哥底母驚奇問到怎能有這事呢?耶穌回答說: 當人子被舉起的時候就有這事了: 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來.  叫一切信他的都得永生(約3:15).很明顯的,使徒彼得是在主耶穌復活之後才重生(與主同死同埋葬同復活,生命得到更新)的。

 三、     把重生看作是母親懷孕的那一刻 - 人是先重生才信耶穌的

改革宗神學認為, 信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的 (羅10:17). 因此福音呼召是神的救贖恩典在罪人身上實施的第一步。基督救贖的工作藉著他釘  十字架,從死裡復活已經成就了，現在聖靈的工作是要把這救贖之恩典應用到罪人身上。但是罪人如何會知道這救恩呢？第一步工作就是有人傳福音呼召罪人來到耶穌面前(羅10:13－14)。因此人的重生與神差遣僕人傳福音所作的呼召的關係,非常密切。以一般人而論，福音呼召的效果是當聖靈重生罪人時產生的。按次序上說，先是有外面的福音呼召, 然後是聖靈的重生,再後才是內心的信服。但在 時間上言,這些步驟可能是同時發生的。我們知道在一個人屬靈的生命上,信心是 內心的行動。但在這信心行動產生之前,聖靈已經重生了他,雖然有些人是在過了一段時間之後,聖靈才繼續在他的身上藉著神的話工作,他發覺自己被基督的福音和神的愛吸引,清楚的知道自己是一個信主的人。 

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人是先重生而後信耶穌的,還是先信耶穌而後重生的?如果從一個人從母腹懷孕生產的過程來看,重生可以看作是母親懷孕的那一刻,可以看作是母親生產的那一刻,或者也可以看作是整個懷孕到生產的過程.從聖經啟示的真理來看:救恩出於耶和華(拿2:9),那在人心裡動工的,必成全這工(腓1:6),如果一個人的信耶穌是出於神,以上三種重生的看法都是正確的.然而,如果一個人的信耶穌是出於人,則一個信耶穌的人身上就會出現一些與聖經啟示的福音真理產生矛盾和衝突的情形. 譬如說: 

1.  一個信耶穌的人最後會離開真道.   

2.  一個信耶穌的人對得救沒有把握.

3.  一個信耶穌的人看重地上的事物.  

4.  一個信耶穌的人經常是祈福避禍.

5.  一個信耶穌的人仍然按私意敬拜.  

6.  一個信耶穌的人尋求今生的好處.

7.  一個信耶穌的人對仇敵無法饒恕.  

8.  一個信耶穌的人仍舊靠行為稱義.

9.   一個信耶穌的人靠天然能力服事. 

10. 一個信耶穌的人生活中沒有安息.

11.  一個信耶穌的人對聖靈沒有認識. 

12.  一個信耶穌的人沒有被聖靈充滿.

如果一個人對洗禮沒有清楚的認識，就不會懂得先有死才能後有生。人不可能同時有兩個生命存在，必須先死才能再生，在這點上許多基督徒都不如尼哥底母，他還知道問：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？今天 教會中很大的問題, 是許多信耶穌的人沒有真正的經歷重生(約2:23-25), 因此沒有基督復活的生命, 沒有聖靈, 當然也無法長大成人-被聖靈充滿(管理). 雖然在教會裡多少接觸了一些聖經的道理, 但是在各方湧來摻酵的教訓中, 仍然長期不自覺的憑著屬肉體的生命而活, 因此在生活中無法活出福音真理的實際, 教會也無法彰顯基督的榮美.