耶穌釘十字架上的牌子

 

如果我們留心,我們應該可以在一些繪畫中會看到釘耶穌的十字架上方有塊牌子寫著INRI的字樣,原來INRI的意思是拉丁文Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum 的縮寫,四個字的意思分別是：「耶穌,拿撒勒人,王,猶太人的」(約翰福音19:19 經文原為: 猶太人的王, 拿撒勒人耶穌)。拿撒勒人耶穌講到耶穌人性的一面,因為他是道成肉身的人子.猶太人的王講到耶穌神性的一面,因為他是上帝在舊約時代應許要賜給賜給猶太人的一位君王(希伯來王為彌賽亞,希臘文為基督).

在耶穌釘十字架之前沒有多久, 他行了一個偉大的神蹟, 使一個名叫拉撒路的人從死裡復活, 許多的猶太人因此就信了耶穌. 那時, 祭司長和法利賽人聚集公會，商議說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他說這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。從那日起，他們就商議要殺耶穌。(約翰福音11:47-53). 

耶穌就在不久後的一個主日騎著驢駒進了耶路撒冷城, 在接下來的幾天裡, 法利賽人, 文士, 和撒督該人輪番上陣, 要找出定罪耶穌並且處死他的把柄, 但是都找不著. 我們知道耶穌最後是被他的門徒猶大出賣, 先後受到猶太人的祭司長,猶太地的希律王, 和當時羅馬皇帝派駐在當地巡撫彼拉多的審判. 當彼拉多審問耶穌時, 他原來很不願意在沒有證據的情況下就隨便處死耶穌。然而猶太人的祭司們卻不斷的控告耶穌說他背叛了羅馬的皇帝凱撒, 因為耶穌聲稱自己就是彌賽亞(意指他是猶太人所盼望的那位-上帝應許要賜給他們的王)。於是彼拉多就問耶穌說:「你是猶太人的王嗎」, 耶穌回答說:「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」意思是請彼拉多先釐清所問的問題, 到底是一個政治性的問題, 還是一個宗教性的問題. 彼拉多回答說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢?」耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多因此就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王.我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證,凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多說：「真理是甚麼呢？」當時彼拉多不明白: 真理是什麼, 他更不明白的是: 耶穌是天國的王, 他要在屬真理的人心中掌權. 

彼拉多(Pontius Pilatus) 是個優柔寡斷的羅馬總督, 幾度審問耶穌之後,他不認為耶穌犯了任何的罪, 卻在仇視耶穌的猶太宗教領袖的威脅下,以耶穌要稱王作亂的誣陷罪名判決了耶穌釘十字架的刑罰.在判決耶穌釘十字架之後,約翰福音這樣的記載：「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』。有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來文,希臘文及拉丁文三種語言寫成的。猶太人的大祭司，就對彼拉多說，不要寫猶太人的王。要寫他自己說我是猶太人的王。彼拉多說:我所寫的我已經寫上了。」(約翰福音19:19-22) - 請見下圖: 第一列: 希伯來文, 第二列: 希利尼-希臘文, 第三列: 羅馬-拉丁文. 

我們在下面列出四福音書講到這面牌子的相關經文:

太27:37 在祂頭以上,安一個牌子,寫著祂的罪狀,說,這是耶穌,猶太人的王.

可15:26 在上面有祂的罪狀，猶太人的王.

路23:38 在耶穌以上有一個牌子，(古卷在此有用希利尼、羅馬、希伯來的文字)」這是猶太人的王.

約19:19 彼拉多又寫了一個名號，安在十字架上。猶太人的王,拿撒勒人耶穌.

我們可以看到四福音書中的記載雖然有些不同, 但是都講到牌子上寫的是: 耶穌是猶太人的王. 在耶穌要釘十字架的當下, 猶太人的祭司長又來見彼拉多, 說: 牌子上「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」因此, 在上帝永遠旨意的預定下, 耶穌就照著這個牌子所寫的, 成了古往今來唯一的一位釘死在十字架上,第三日從死裡復活的猶太人的王. 由此, 我們可以清楚的知道: 耶穌的王權是用他釘十字架,犧牲自己的生命來承擔他的百姓的罪所換來的. 

耶穌到底是為何被釘死在十字架上呢? 這個責任到底是要由誰承擔呢? 是判決他釘十字架的彼拉多嗎? 是誣告他的法利賽人和祭司長嗎? 是背叛耶穌的猶大嗎? 還是那些被慫恿了齊聲要彼拉多釘耶穌十字架的群眾呢? 長久以來, 基督徒都知道是我們的罪使耶穌必須走向各各他, 為救贖世人被釘死在十字架上的. 然而, 基督徒是否知道: 罪的本質就是不願意聽從上帝的話, 或是不要基督作我們生命的主, 生命的王. 我們或許可以這樣的說: 是所有不願意基督作王的人把耶穌釘死在十字架上的. 耶穌十字架上掛的這個牌子, 就是上帝對人類普遍悖逆的事實和耶穌基督從死裡得著王權的一個再清楚不過的宣告. 

耶穌是羔羊與獅子的隱喻可說是整本聖經中對耶穌基督的身分和工作最關鍵的啟示,是解開福音奧秘的鑰匙.這個啟示不僅關係到整個人類歷史的走向,也關係到我們每個存活在這世界上的人的生命取向,在世界上的生活方式,和離開這個世界以後的終極命運. 當一個人信耶穌時,他一定要知道耶穌不僅是人子,他也是神子.耶穌不僅是救主,他也是君王.耶穌不僅是被殺的羔羊,他也是大衛支派的獅子.他如今藉著真理的聖靈在所有屬真理的人的心中掌王權.凡是在生命裡不願意完全的信靠順服他, 聽他的話, 以他為王的人, 就不是屬他的人, 這樣的人與耶穌再來時所要帶來的天國是無分無關的.

在學校多年做老師的經驗裡, 我發現到一條學習的法則: 那就是一個願意聽老師的話, 又主動學習的學生的學習效果是最好的,他的學習歷程也是最順利的. 反過來說: 一個不願意聽老師的話,又被動學習的學生的學習效果是最不好的,他的學習歷程也是最困難的.我還發現到有些學生雖然不願意聽老師的話,但是也不是被動的學習.他們經過了一番曲折的途徑,也可以達到不錯的學習效果.在屬地事物的學習上,這些努力和聰明的學生, 還是可以用比較辛苦的方式得到相對好的成績.

在教會多年牧養的經驗裡,我也看到類似的情形: 那就是一個願意聽上帝的話, 又主動尋求認識神的基督徒對神的認識是最好的,他的屬靈生命也是最有長進的. 反過來說: 一個不願意聽上帝的話,在尋求認識神的事上又非常被動的基督徒對神的認識是最不好的,他的屬靈生命也是最沒有長進的. 然而, 在教會中我卻觀察到一個與屬地事物的學習很不一樣地方, 那就是當一個基督徒不願意聽上帝的話,不全心的尋求神,他就無法在教會裡學到什麼對他的靈魂有益的東西.雖然他可以學到一些屬靈的術語和頭腦上的知識, 但是他對神的認識和他的屬靈生命卻很難有真正的長進.在屬天事物的學習上, 缺少了對上帝的敬畏和對基督的順服, 人的努力和聰明就好像是一點用處都沒有了.

聖經雅各書早已告訴基督徒以下這條屬靈生命成長的要訣: 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。(雅各書1:5-8) 一個人要得著認識神的智慧,在屬靈上有所長進,就必須先向神承認自己的缺乏,有一顆饑渴慕義的心,並且相信神願意賞賜那些尋求祂的人.我們尋求認識神的心志必須是單純而且是專一的, 因為他曾應許我們說: 祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門.

最後我想分享一個弟兄最近在臉書上發表的一句話: “如果有一樣東西是珍貴到要用神兒子的犧牲才能得來的,怎麼會覺得可以用在我們自己裡面找得到的東西來換取”。人的罪的根源就是己,就是私慾,也就是人的驕傲. 我們必須明白使徒保羅藉著加拉太書所說的話: “但我斷不以別的誇口只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人”(加拉太書6:14-15). 使人得救的信心必然因仰望釘十字架的耶穌基督而賜下,一個人真實的信心也必然藉著仰望釘十字架的耶穌基督來持守(來12:1-3). 

約翰福音12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。 

希伯來書12:1-3我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 

https://www.youtube.com/watch?v=hPZ65uV5exU&list=RDMM&start_radio=1&rv=IES4eLHLLyE