陸凱文
今日有很多基督徒宣稱自己有重生的經歷，但不少卻活得跟未得救的世俗人沒有分別。福音派團體福音聯盟（The Gospel Coalition）創始人之一、紐約市曼哈頓區救贖主長老教會的主任牧師提摩太 凱樂（Tim Keller）坦言這就是「今日教會最大的醜聞之一」。凱樂牧師在一次福音聯盟的大會上，向會眾傳達如何傳講福音是對福音事工一件極其重要的事,並從使徒行傳十九章23-41節，帶出如何能夠傳講出改變人生命的福音。他指出，保羅在傳講福音時總是會去發現在文化場景的偶像以及 在人心中的偶像，並向他們發出挑戰；因此要成為福音的傳播者需去效法保羅的作風，去辨識、 揭發，以及挑戰所面對的偶像。
辨識偶像是有效地傳講福音的第一步
當保羅進入雅典時「看見滿城都是偶像」，他又向信奉底米丟女神的人宣稱「人手所做的不是神」。保羅不僅能辨識，也能揭發偶像，更從不放過偶像。保羅勇於挑戰偶像，這不僅改變了當時人們的生活方式，甚至影響到經濟和文化的層面。要破除偶像第一步就是懂得辨識偶像。每個性別,文化, 階層,種族和個人都有他們的「偶像」。凱樂牧師認為若不能夠分辨所處城市中的偶像，就不可能 有效地傳講福音，所以要找出「偶像是誰?」是傳福音的重點。
保羅繼而進入Agora （「市場」的希臘文）中挑戰偶像。這個不是狹義上的市場，而是象徵今天的荷里活,哈佛大學和《紐約時報》等地方。凱樂牧師指出所有文化的基礎都是偶像,個人生活、社會、文化若不奠基於上帝榮耀與恩典之下一定就會奠基於某個受造物,從而取代上帝的位子。正如 美麗, 理性和金錢原本都是好的,但如果若將這些神化，甚至抬高至神明的地位，變成了阿芙羅狄忒(Aphrodite，愛情,美麗與性慾的女神)、雅典娜 (Athena，智慧女神)和亞底米 (Artemis，眾生之母)時，這些神祉的陰影就會籠罩整個Agora。
凱樂牧師說，現今很多文化背後都是由偶像而非由上帝的榮耀跟恩典掌權。事實上任何東西都可以成為偶像，只要它成為了人生命的中心，而且令人感到一旦失去它，生命就如同失去了意義。他從舊約中有關偶像的經文,歸納了三種偶像崇拜的比喻。第一種是「屬靈上的淫亂」,是指我們愛著這些假神,與它們犯了屬靈的姦淫；另外一種是「政治立約型態」，就是服事這些偶像，讓它成為我們屬靈的主人；第三種是「宗教性的」，指我們渴望得到神祇的拯救又對它們獻祭。
正當保羅宣講「人手所做的，根本就不是上帝」時，合城頓時有了混亂、困惑，甚至暴力。偶像 不會插手解決問題，當人拜偶像時，外表看來可以是敬虔又體面，但一旦這些偶像受到威脅時， 它就要讓人死。凱樂牧師指出，偶像無法為社會帶來秩序，當有人見證只有一位真正的上帝時，真正威脅社會秩序的就是偶像本身。
揭發人們心中的個人、宗教和文化偶像
他又說，傳福音時必須要揭發三種偶像— 個人偶像、宗教偶像還有文化偶像。「個人偶像」是指 不論是否為基督徒，當他們的生命不是建立在上帝的榮耀和恩典上，必然是建立在某樣被神格化的東西。金錢是個人偶像中最鮮明的例子，亞底米女神最終被以弗所人塑造成財富之神，「你若要 賺大錢，你就要向她獻祭，要事奉她，要榮耀她！」正如凱樂牧師所處的紐約，很多人想賺大錢， 而犧牲了自己的家庭，把自己的兒女「獻祭」給這些偶像。個人偶像還包括愛情。「愛一個人」是 一樣非常有威力的東西，但是要釐清界線卻是一件非常困難的事,凱樂牧師說：「你不設界線，你的偶像會對你為所欲為…它會讓你說謊,作弊,因為你要掩蓋你的外遇。」除了浪漫的愛情，孩子也會是人們的偶像。雖然在福音派裡頭並不會這樣認為,然而不少基督徒父母卻是這樣看待孩子，如果 把孩子當作最終極的事，基本上我們就是以小孩為目標而活。他補充說,在牧會中人們常常遇到的 問題，都是因為在他們生命中有一個「比上帝更高的上帝」。
其次是「宗教偶像」。凱樂牧師，若不能真切認識宗教偶像就無法成為一位好福音使者；偶像就是 在上帝的所是和所作之外尋求救恩，當人們把一件「好事」當作比上帝更關鍵,更有價值,更安全、 更能信任，更有生命意義的時候，尤其是宗教人士，在他們身上會有三種偶像—真理、恩賜和道德— 以此來取代上帝。他指出有人認為明白「正確的教義」就等於得到救恩，屬「真理偶像化」，並以此抱著教條化跟封閉的態度,甚至「永遠鄙視」那些意見不同的人；恩賜與經歷也可能成為偶像，他引用了約拿單愛德華茲(Jonathan Edwards)對今日福音派錯誤的壓倒性批判，就是把「屬靈恩賜或屬靈經歷」跟「屬靈果子」混為一談,甚至有人相信因「成功事工或超人經歷」稱義，而這樣的渴望遠遠超過一切,這就是偶像。此外,個人道德也是好事,聖潔更是很了不起的事,但如果把這些偶像化，就會讓人信靠這些,而不是信靠上帝。當世俗的意識形態(Ideology)進入教會,把真理偶像化,恩賜經歷偶像化,把道德行為偶像化的時候，教會裡面的人跟外面的人沒有不同，而社會風氣也不會被改變。
第三個是「文化偶像」，自啟蒙運動以來人們高舉人的理性,倘若人的理性無法理解聖經某部分就予以切割,以致使真理變得支離破碎,再加上西方文化的侵襲強調個人和自我感覺是絕對的,造就了後現代相對主義盛行。凱樂牧師指出,這後現代相對主義跟所有的偶像崇拜一樣,其核心思想是背叛神的。
對付偶像
最後，凱樂牧師強調基督徒不單要揭露偶像，更要知道如何靠著耶穌的寶血和真理的聖靈的大能力摧毀它們。他說:偶像是虛空，沒有一點價值、也沒有能力給人所想要的，因為它是人自己造的；但另一方面，它卻有巨大的操控能力,黑暗的勢力能藉由這些偶像控制人們。所以你若挑戰它們，就必須把自己置身於「死地」，正如保羅把自己生命置身於死地，為了挑戰黑暗的權勢，但結果他活著 出來，同樣耶穌祂也把自己置身於死地,為要挑戰黑暗權勢,並徹底消滅偶像以及這背後的黑暗權勢.
凱樂牧師又提到耶穌如何「客觀」地、又「主觀」地消滅偶像：「耶穌基督，祂是我們的真新郎, 祂來到世上承擔我們這些屬靈淫亂的人應當受的懲罰。所以祂是義者,又是稱人為義的那位.讓我們藉著信靠祂，接納我們成為祂的真新娘,這是因為祂藉著釘十字架勝過了黑暗權勢,並且藉著祂在十字架上成就客觀的救恩,將這勝利主觀地轉移到我們的生命中.」
他總結道：「你若為事業而活,你的事業不能為你的罪死。事實上,你若只為你的事業而活，你的事業就會永遠懲罰你。」同樣,當明白到耶穌才是我的第一愛的對象,是我的王我的救主,我看見祂為我所做的一切,將我的心交托給祂的時候,我不會愛我的妻子少一點，相反我會更愛她。如果基督徒倘若 真的知道要怎麼做，就真的可以顛覆世界（徒十七6）。
備註：「福音聯盟」是一個為了在下一代中推動「以福音為中心的事工」成立之福音派教會的團契。
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宗教徒趨吉避凶,祈福避禍,目的是救自己性命,然而至終卻是害了自己的性命.
基督徒捨己入危,傳福救世,目的是救別人性命,然而至終卻是救了自己的性命.
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