亞當(人的代表)不聽神的話, 吃了分別善惡樹果子的後果

 

羅3 23 世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀.

羅6 23 罪的工價乃是死.

1.  死亡: 死是眾人的結局, 人人皆有一死

2.  開始分別善惡: 彼此比較, 爭競, 卸責 

–    受咒詛被趕出伊甸園

–    汗流浹背方能糊口,生活沒有保障

–    能力為導向, 自我為中心, 爭奪有限資源

–    帶來比較,爭競,忌妒,產生好與壞,強與弱

–    產生仇恨

–    產生虛謊                          

3.  自己做主, 管理世界: 文明興起, 邦國興起, 假宗教興起 

人與人,世代與世代,族群與族群,國家與國家間的爭競與欺壓皆是基於以自己為中心,此乃人類犯罪後的結果.近20年來世界上發生的許多事情都顯示人類愈來愈無法處理人類自己所產生的問題,無論從世界層面,國家層面,社會層面,家庭層面,個人層面皆是如此.這樣的情形導致世界逐漸往脫序的方向發展.生存在這樣的世界環境中的人,上焉者高喊改革進步,突破困境, 大多數人得過且過,圖小確幸,及時行樂,少數人生不如死,對未來前景感到絕望,就採取激烈的手段表達對現今處境的不滿.

例:

世界層面: 自然環境破壞, 各樣汙染,   天災,  疫病,   全球化產生的經濟問題

國家層面: 波灣戰爭, 911, ISIS, 恐怖攻擊

社會層面: 種族衝突, 對政府不信任, 假宗教流行, 享樂主義瀰漫

家庭層面: 家庭解體, 親子疏離, 同性戀氾濫

個人層面: 毒品氾濫, 沉迷虛擬世界, 殺人後自殺, 自殺同時殺人

人類問題的答案在於認識神兒子耶穌基督的救恩,當人都知道自己是罪人,明白耶穌基督釘十字架的意義,回轉歸向真神,才能夠真正彼此以愛相待.今天人類最需要的是主耶穌基督的福音.除他以外,別無拯救,因為天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救.

聖經預言世界的發展會愈來愈險惡,不法的事情會愈來愈多,甚至到最後會有一個大惡人敵基督顯明出來統治這個世界.我們基督徒現今需要做的,不是如何改進現在這個充滿不公不義,充滿了罪惡的世界,而是如何快快的傳揚福音,讓更多的人可以在神最後的審判來臨之前可以得到拯救.

基督信仰的根基

林前15 1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。

太16 15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」17 耶穌對他說： 西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（原文是門），不能勝過他。

約3 16 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

神愛世上的人,甚至將自己的獨生子(耶穌基督)賜給他們,讓耶穌為了救贖世人的罪孽而甘願被釘死在十字架上,叫這世上一切信靠耶穌基督的人,不至於永遠沉淪,反而得著永遠的生命.

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恩惠的道 (重生)＋(受膏) 神國的道

我在基督裡面 ＋  基督在我裡面             

信心  ＋  行為

信靠  ＋  順服                   

釘十字架  ＋  復活

向己死  ＋ 向神活                   

受苦  ＋  得榮耀

救恩  ＋  靈恩                     

生命  ＋  果子

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神愛我們是我們愛神的根基

基督釘十字架是基督復活的根基

基督救贖是聖靈賜下的根基

我們在基督裡是基督在我們裡面的根基

基督為我們捨己是我們為基督捨己的根基

重生是得救的根基

信心是行為的根基

稱義是成聖的根基

受苦是得榮耀的根基

信福音是傳福音的根基

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福音的本質

神的恩典 

- 恩惠的福音 

神的平安 

- 平安的福音 

福音的內容 

耶穌為我們的罪死了, 埋葬了, 第三日又復活了.  

- 十字架的道理 

福音的根基 

釘十字架的基督: 我們得救是本於祂,倚靠祂,也歸於祂! 

- 基督的福音 

福音的目的 

跟隨耶穌的腳蹤, 活出基督的生命 

- 榮耀的福音

除滅魔鬼的權勢, 建立基督的天國 

- 天國的福音

 

如何得著真實的安息

 

賽30 15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 16 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。 17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。 18 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！

一.   天父的呼喚 

你們得救在乎歸回(在基督裡的)安息;

你們得力在乎平靜安穩(全然交託) 

二.   人心的遠離 

你們竟自不肯

三.    離神的悲慘 

追趕你們的，也必飛快

四.    等候者有福 

耶和華必然等候(人的回轉),凡等候他(渴慕神,仰望基督救恩)都是有福的

再思福音真義

如果我們的指望(愛慕,追求,憂愁,懼怕)都在基督裡,也帶到基督那裡,如果我們把終身的事交託給祂,也順服在聖靈的帶領之下,作天父喜悅的人是何等容易呢! 

福音的目的不是使人僅僅得救, 福音的目的是使人進入基督的安息, 得以遵行神的旨意.神以福音呼召人得著救恩,讓人明白神的公義和憐憫, 因此得以看見神的榮耀, 其目的是領人脫離黑暗的權勢, 進入祂愛子光明的國裡. 我們可以這樣說: 神的救恩是為了實現神的永約, 使人進入天國, 得著為人所預備的安息. 當一個人真實明白福音, 他的心就被神得著了, 他的一生就倚靠神的恩典, 而行在神的旨意和道路中, 討神的喜悅, 並且這樣行的前提是不再倚靠自己的天然的智慧和能力, 而是倚靠聖靈.

來4 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為 神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

太11 28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

https://www.youtube.com/watch?v=S7XBGdAP5wg

 

重生與信耶穌

 

究竟人是先重生而後信耶穌的，還是先信耶穌而後重生的, 傳統神學上對於人的重生有以下的三個觀點. 

一、     把重生看作是母親從懷孕到生產的那整個過程

從新約來看「重生」, 和聖經提到的四件事有關: 在約翰福音「從聖靈和水生的(約3:5)」,「從上帝生的(約1:13)」,在保羅書信「從福音生的(林前4:15)」,在雅各書和彼得前書「你們藉著道生的(雅1:18,彼前1:23)」.我們既是從上帝生的,又是上帝藉著聖靈生我們的。聖靈用什麼生你呢?聖靈用道-生命的道,福音的道。聖靈是上帝的靈, 上帝藉著聖靈在你聽道的時候感動你, 使你因聽道而信道, 因信道而得著生命。這個上帝藉著聖靈在人聽見耶穌福音真道的時候,使人對上帝產生信心，把基督復活的生命賜給信的人的這整個過程, 叫做「重生」。

 二、  把重生看作是母親生產的那一刻 - 人是先信耶穌才重生的

從使徒彼得的經歷看重生, 就是在那一天他重生了, 是生下來的重生. 我們知道在耶穌基督被釘十字架，從死裏復活之前，彼得就信耶穌了:“耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說:你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說:西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16：15-17）但是彼得的重生卻是在耶穌基督被釘十字架,從死裏復活之後,在彼得前書第一章他這樣寫著:“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,他曾照自己的大憐憫, 借耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷汙，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。”（彼前1：3-4）彼得重生的經歷正如耶穌與尼哥底母談重生時,尼哥底母驚奇問到怎能有這事呢?耶穌回答說: 當人子被舉起的時候就有這事了: 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來.  叫一切信他的都得永生(約3:15).很明顯的,使徒彼得是在主耶穌復活之後才重生(與主同死同埋葬同復活,生命得到更新)的。

 三、     把重生看作是母親懷孕的那一刻 - 人是先重生才信耶穌的

改革宗神學認為, 信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的 (羅10:17). 因此福音呼召是神的救贖恩典在罪人身上實施的第一步。基督救贖的工作藉著他釘  十字架,從死裡復活已經成就了，現在聖靈的工作是要把這救贖之恩典應用到罪人身上。但是罪人如何會知道這救恩呢？第一步工作就是有人傳福音呼召罪人來到耶穌面前(羅10:13－14)。因此人的重生與神差遣僕人傳福音所作的呼召的關係,非常密切。以一般人而論，福音呼召的效果是當聖靈重生罪人時產生的。按次序上說，先是有外面的福音呼召, 然後是聖靈的重生,再後才是內心的信服。但在 時間上言,這些步驟可能是同時發生的。我們知道在一個人屬靈的生命上,信心是 內心的行動。但在這信心行動產生之前,聖靈已經重生了他,雖然有些人是在過了一段時間之後,聖靈才繼續在他的身上藉著神的話工作,他發覺自己被基督的福音和神的愛吸引,清楚的知道自己是一個信主的人。 

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人是先重生而後信耶穌的,還是先信耶穌而後重生的?如果從一個人從母腹懷孕生產的過程來看,重生可以看作是母親懷孕的那一刻,可以看作是母親生產的那一刻,或者也可以看作是整個懷孕到生產的過程.從聖經啟示的真理來看:救恩出於耶和華(拿2:9),那在人心裡動工的,必成全這工(腓1:6),如果一個人的信耶穌是出於神,以上三種重生的看法都是正確的.然而,如果一個人的信耶穌是出於人,則一個信耶穌的人身上就會出現一些與聖經啟示的福音真理產生矛盾和衝突的情形. 譬如說: 

1.  一個信耶穌的人最後會離開真道.   

2.  一個信耶穌的人對得救沒有把握.

3.  一個信耶穌的人看重地上的事物.  

4.  一個信耶穌的人經常是祈福避禍.

5.  一個信耶穌的人仍然按私意敬拜.  

6.  一個信耶穌的人尋求今生的好處.

7.  一個信耶穌的人對仇敵無法饒恕.  

8.  一個信耶穌的人仍舊靠行為稱義.

9.   一個信耶穌的人靠天然能力服事. 

10. 一個信耶穌的人生活中沒有安息.

11.  一個信耶穌的人對聖靈沒有認識. 

12.  一個信耶穌的人沒有被聖靈充滿.

如果一個人對洗禮沒有清楚的認識，就不會懂得先有死才能後有生。人不可能同時有兩個生命存在，必須先死才能再生，在這點上許多基督徒都不如尼哥底母，他還知道問：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？今天 教會中很大的問題, 是許多信耶穌的人沒有真正的經歷重生(約2:23-25), 因此沒有基督復活的生命, 沒有聖靈, 當然也無法長大成人-被聖靈充滿(管理). 雖然在教會裡多少接觸了一些聖經的道理, 但是在各方湧來摻酵的教訓中, 仍然長期不自覺的憑著屬肉體的生命而活, 因此在生活中無法活出福音真理的實際, 教會也無法彰顯基督的榮美.

神的揀選與人的信從

  

(一)  人得救是基於神主權的揀選 or 人得救是基於人對神的信從 (兩者何者為真,是神學爭論)

 

      神如果不差遣祂的僕人傳福音給人,人還能得救嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給人,人不信從福音還能得救嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給一群人,聽到福音的人一定都信從福音嗎?

      神如果差遣祂的僕人傳福音給某一個人,那聽到福音的人一定信從福音嗎?

      一個說自己相信福音,但是在生命中不願意信從基督的人可以得救嗎?

      一個說自己相信福音,但是仍然隨從肉體慾望而生活的人可以得救嗎?

      掃羅王是神主動選召他作王的嗎? 掃羅王最後有得救嗎?

      什麼叫做義人僅僅得救呢? 為何義人羅得是僅僅得救呢?

      為何主耶穌說: 被召的人多,選上的人少?

      為何啟示錄說: 跟從羔羊的,就是蒙召,被選,有忠心的人.他們與羔羊一同得勝?

      得勝與得救是同一件事嗎? 是否得勝是神救人最終要達到的目的呢?

      十字架上的強盜,在死前悔改歸向基督,他是否也是僅僅得救呢?

     

(二)  人得救是基於神主權的揀選 and 人得救是基於人對神的信從 (兩者皆為真,必須合起來看)

 

       人得救是基於神的主權,也是基於人的責任,人的責任就是要相信神的恩典,並且承認神的主權.

       亞當和夏娃犯罪是因不相信和不承認神的恩典和主權,他們被蛇引誘,想要自己做主,如神一樣.

     「悔改」的定義就是從自己做主,轉變成以神為主.

       人如果相信神的恩典並且承認神的主權,就會對神起敬畏的心,並且對神的命令認真遵行.

       神如果差遣祂的僕人傳福音給祂選召的人,那人必然信從福音,相信神的恩典並承認神的主權;

       信從福音的人一生都需要保守自己的心在神的恩典裡,持續相信神的恩典並且承認神的主權.

       如此看來,掃羅王在神選召他作以色列王的時候,他是相信神的恩典,並且承認神的主權的;

       然而在他作以色列王以後,他就沒有保守自己的心在神的恩典裡,以致王位被廢,聖靈也離開他.

       掃羅王因為體貼肉體(己),無法在他的生命中得勝,可以作為今日許多基督徒的提醒和誡鑒.

       我們要成為得勝者,在信主後要保守自己的心在神的恩典裡,持續相信神的恩典並承認神的主權.

 

太4 17  從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

約壹3 23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

林後5 14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

林後5 18一切都是出於神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們.

路14 26人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姊妹,和自己的性命, 就不能作我的門徒.27凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。

來2 3我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。

來13 9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

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人真有自由意志麼?                                   Got Questions

如果“自由意志”的意思是神給人選擇決定自己命運的機會，那麼是，人類確實有自由意志。世界現在的這種罪惡狀態就與亞當和夏娃所作的選擇有關。神按著自己的形象創造了人，其中也包括選擇的能力。但是，自由意志並不意味著人類能為所欲為。我們的選擇局限在我們的自然屬性內。例如，一個人可以選擇走路過橋或者不過橋；但是他不可以選擇飛過橋—他的屬性決定了他不能飛。與此相似，人不能選擇讓自己成義—他的(原罪)本性使他不能藉著遵守律法使罪得到赦免(羅馬書3：23)。因此，他的自由意志受到他的罪的屬性限制。

 然而, 這種人的局限不會減輕我們的義務。聖經明確的指出我們不僅有權力選擇，而且有義務做出明智的選擇。舊約中，神選擇了一個國家(以色列)，但是那個國家的人仍然必須承擔選擇順服神的義務。我們也看到, 以色列國以外的人也能夠選擇相信和服從神(如路得和喇合的例子)。在新約中，罪人被反覆命令要“悔改”和“相信”(馬太福音3：2；4：17；使徒行傳3：19；約翰一書3：23)。每一次悔改的呼召就是一次選擇的呼召, 這些呼召好像是已經假設聽到神的命令的人能夠選擇服從它。

耶穌證實了一些不信者對他身分的提問，但是他也告訴他們:“你們不肯到我這裡來得生命”（約翰福音5：40）。很明顯的，如果那些人自己想要來到耶穌這裡的話他們就可以來；但是問題是他們選擇不去。“人種的是什麼，收的也是什麼”(加拉太書6:7)，那些被排除在救恩之外的是“沒有藉口的”(羅馬書1:20-21)。這樣我們要問: 人受到罪的本性局限，怎麼能夠選擇什麼是在神眼中看為真正好的呢？聖經告訴我們: 人只有通過神藉著耶穌基督的救贖和聖靈的更新,他的自由意志才能夠選擇神自己，並且遵守祂的道, 成為一個真正“自由”的人(約翰福音15:16)。聖靈通過傳福音的人傳神的道,在人的理性,情感,意志裡作工,使人重生(約翰福音1:12-13)，讓他成為新造的人,“這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔”(以弗所書4:24)。

總而言之, 聖經告訴我們: 救恩出於耶和華, 拯救完全是神的事。同時, 我們的動機, 渴求和行為也都是自願的, 我們自己必須對我們自己所做的選擇負責。

https://www.youtube.com/watch?v=_Q4Z66lF2CA

https://www.youtube.com/watch?v=bcyttnC6cjg

 

福音,救恩,天國,與神的榮耀

  

我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。 (加拉太書 1:6-8)

福音的目的不只是為了使人僅僅得救,福音的目的是為了使人進入天國,神以福音呼召人得著救恩,讓人明白神的愛,並且看見神的榮耀,其目的是使人脫離黑暗的權勢,進入祂愛子光明的國度.因此,我們可以這樣說: 神的救恩是為了使人得以進入天國預備的.一個人得著了救恩,必須努力保守自己在基督裡的信心,才能進入天國.這個努力指的是信主的人的一生要住在基督的愛裡,竭盡一切的力量,行神的道路,討神的喜悅,並且這樣行的前提是不再倚靠自己的智慧和天然的能力,而是倚靠聖靈的帶領和聖靈的能力.(詩37:3)

(以下摘錄自誠約福音推廣中心網站資料)

今天許多的教會和基督徒似乎認為福音和救恩是同義詞，是可以交互代替使用，但意思完全相同的兩個名詞。但是，福音和救恩並非同義詞，否則保羅在以弗所書第六章的全副軍裝裡面就不需要分別提到福音和救恩了。並且，正確的區分這兩者，對於教會而言是非常重要的。因為，今天教會的光景，以及今天教會大體而言根本不知道自己的光景，有很大一部分的原因，甚至於可能可以說全部的原因，都是出於不再理解福音與救恩之間的差異。

人存在的意義和目的是什麼？威斯敏斯特大小要義問答中，第一個問題就是問：人存在那最重要的目的是什麼（What is the chief end of men）？而答案是「要榮耀神，並且永遠享受祂（to glorify God, and enjoy Him forever）。」

神創造人，第一個目的就是要我們把祂當神來榮耀祂。而人之所以做不到，甚至於會覺得「這個神怎麼這麼自戀？」，是因為人在罪中與神隔絕的緣故。活在罪中，與神隔絕的人，無法看見神的榮耀，也就無法榮耀這一位神。

這是因為要「榮耀」某個對象，人必須要打從心裡真的覺得這個對象值得榮耀。例如，如果我無法理解某個比賽項目有什麼厲害的，那麼我看到這個比賽項目的世界冠軍，我也不會覺得他有什麼了不起的。但是，如果我看到他的厲害，真心覺得他真的厲害，我就會替他加油，為他鼓勵，投以佩服的目光，並且覺得他拿到金牌實至名歸，或是在他被裁判或對手作弊幹掉的時候，替他感到忿忿不平。我如果知道他的厲害，我就會給他對應的佩服。那是他配得的榮耀，而我也確實將他的榮耀歸給了他。（我不是在說偶像崇拜，而是說正確理解一個人的厲害，並且將他的厲害所應得的認同歸給他。）

同樣的,人要能夠榮耀神，並不是到教會裡來,詩歌唱著「榮耀歸與神」「榮耀,榮耀,榮耀」，禱告裡面講著「讚美主,榮耀主」就結束了。人要夠榮耀神，或是神要能夠真正從人那邊得到祂配得的榮耀，必然是出於「人」真的看見了「神的榮耀」。

當教會把福音和救恩當成同義詞的時候，神的榮耀就不見了。為什麼？因為當人在傳福音的時候，他心裡想的是「我要讓這個人信耶穌,好讓他可以得救,可以上天堂」。所以，他一切的焦點專注在讓這個人能夠「信耶穌」，只要信了，他就得救了。從這個角度來看，「傳福音」是一項高度「以人為本」的作業。神得榮耀，也就等同於多了一個人能夠進天堂。不在乎神的作為，只在乎人的得救。

問題是,神的榮耀並不在乎多了一個人得救,而是在乎神的作為,如何使人得救。得救是神榮耀的結果，卻不是神榮耀的本身。神作了什麼使人得救,看懂的人不但得救,並且能夠因為看見神的厲害，神的榮耀，所以將榮耀歸給神。

神做了什麼使人得救，這個「什麼」，就是福音的內涵，也是福音的奧秘。真正看見神的榮耀，真正榮耀神的人，我們是傳講神的福音，將神的榮耀顯明出來，以至於蒙神揀選的人聽見了，就看見神的榮耀，並因此得到了救恩。

相反的，如果把救恩等同於福音，只在乎一個人是否能夠進天堂（得救），卻不在乎顯明神的福音,就是剝奪了神的榮耀,把榮耀歸給了自己。因為自己在基督的福音之外製造了「救恩」，應許了人可以進天堂,就顯明了自己的厲害,而不是神福音的厲害。

也因此,福音真理的辯證,對於教會而言是絕對重要的。唯有反覆的確認我們傳講福音,真的是神榮耀的福音，教會才能夠確保自己是在追求榮耀神,而不是榮耀,高舉自己。在我的經驗中,當我想要跟人討論真理的時候，多半的人只在乎我不能夠確定那些我主張有錯的人沒有得救,然後就等於我們可以不需要討論這個關乎福音的真理.他們的邏輯是,只要這個議題不必然地導致人沒有得救,就等同於我沒有權利說他們是錯的。

因此,當我主張某些教會在哪個真理上犯錯的時候，我期待這是可以被討論的。但是,人卻會告訴我，只要這個教會中還是有人得救,我就沒有權利說人家哪裡有錯。這背後的思維,正是福音等同於救恩。更糟的是,判斷的方式不是「可能會讓人不得救」，而是「只要還是有人得救」。我們應該要意識到，這樣子對福音的認識，是高度功利主義的。神的榮耀不重要，重要的是還是有人得救。

人之所以無法榮耀神，是因為人在罪中與神隔絕，所以人不知道神的厲害，也就無法將神應得的榮耀歸給祂。將福音等同於救恩的人，說穿了還是沒有看見神的榮耀，所以不知道一個得救的人，是一個在福音之中看見了神拯救大能之榮耀的人。重點不在於我得到了一個得救的利益，重點在於我看見了神的榮耀。

福音是一個以神為本的好消息。聽見的人，與神和好，經歷神藉著耶穌基督拯救我們脫離了罪惡的大能，看見了神的榮耀，並因此得救。基督徒在意的是神的福音，而不是單純的製造上天堂的人。把救恩等同於福音，就不是神的福音，答應了人要上天堂，人卻因著未曾見到神而上不了天堂。這樣的福音是假的。

基督徒為神的福音為之傾倒，教會為了福音的真理寸步不讓。然而，福音不等於救恩。福音乃是耶穌基督在十字架上所成就的一切工作。顯明這個神的工作，就是傳福音。只是叫人「信（拜）耶穌，就可以上天堂」，是異端，不使人得救，反叫人滅亡。因為沒有看見神的榮耀，就不能得著神的救恩。

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耶穌基督的「福音」所要告訴人的並不是一個「人怎麼做,就可以得救」的訊息.耶穌基督的「福音」所闡述的，乃是神如何透過耶穌的救贖要拯救罪人脫離黑暗的世界，進到神永恆的國度。這完全是神所做的,而我們要相信這一位神。透過認識「神」，明白「罪」，看見「救贖」，得著「救恩」和「盼望」，基督徒就知道該如何在這個罪惡的世界過一個合神心意的生活。因此,基督徒的聚會，就是持續、反覆的在這些議題上，明白神的作為和旨意，使我們得著的新生命能夠更豐盛。所以保羅為教會的禱告是「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。 (以弗所書1:17)」

耶穌的福音絕對不是「我說我信耶穌，就會使我得救。」耶穌的福音乃是神奧秘的啟示，人相信福音,乃是透過人的傳講和聖靈的開啟而明白並相信福音的內涵。神賜給人的福音,不是一個不必認識神,也不必順從神旨意就能得救的福音;乃是一個拯救罪人,使罪人歸向神,順服神旨意的福音.

為什麼今天的基督徒之間不能討論福音?因為許多人所信的「福音」,並不是真的「福音」.並且,他們所信的「福音」，在前提上就已經防止了能夠對「福音」有任何的討論。他們認為: 如果我說我信耶穌,就等於我得救了,於是，我是不是真的得救就沒有任何可以判斷和討論的空間, 得救之後的生命也可以與福音毫不相關。影響更大的是，因爲這不是真的「福音」，所以真的基督徒也完全沒有與其討論「福音」的空間。